这系列会持续这麽久，是因为有网友把护三门业与持戒搞混了， 在此简单解释一下。 在佛教中，戒是有特别意义的。今天我听了佛法，觉得很好要照着做。 於是自我要求不杀盗婬妄，也就是努力不造恶业，严格来讲还不算持戒。 持戒必须先得戒，得戒必须先受戒。居士受戒原则上需在出家法师前求受。 T02n0125_p0756c24(07)║　　　　　　　(前略) 是时，彼优波离白佛言： T02n0125_p0756c25(07)║「云何修行八关斋法？」　世尊告曰：「於是，优波离！若善 男子、 T02n0125_p0756c26(02)║善女人，於八日、十四日、十五日， T02n0125_p0756c27(07)║往诣沙门若长老比丘所，自称名字，从朝至暮如罗汉， T02n0125_p0756c28(01)║持心不移不动，刀杖不加群生， T02n0125_p0756c29(04)║普慈於一切：『我今受斋法，一无所犯，不起杀心， T02n0125_p0757a01(01)║习彼真人之教；不盗，不婬，不妄语，不饮酒， T02n0125_p0757a02(01)║不过时食，不在高广之座，不习作倡伎乐、 T02n0125_p0757a03(00)║香华涂身。』 (後略) 　　为何要往诣沙门若长老比丘所？就是为了进行经文中後续的受戒仪轨。 跟着法师念诵三遍三皈依以及八戒戒条，自誓能一日一夜持守後，即得到戒体（得戒）。 从此时起，才有戒可持。 以下经典是针对出家菩萨戒，但亦可供参考 菩萨璎珞本业经卷下 T24n1485_p1020c04(00)║佛子。受戒有三种受。 T24n1485_p1020c05(09)║一者诸佛菩萨现在前受。得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度後 。 T24n1485_p1020c06(00)║千里内有先受戒菩萨者。 T24n1485_p1020c07(07)║请为法师教授我戒。我先礼足应如是语。请大尊者。 T24n1485_p1020c08(04)║为师授与我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。 T24n1485_p1020c09(03)║三佛灭度後千里内无法师之时。 T24n1485_p1020c10(07)║应在诸佛菩萨形像前。胡跪合掌自誓受戒。应如是言。 T24n1485_p1020c11(02)║我某甲白十方佛及大地菩萨等。 T24n1485_p1020c12(06)║我学一切菩萨戒者。是下品戒。 一日一夜过去，八戒的戒体消失。如果没再去进行受戒仪轨而得戒，是无戒可持的。 这时只有造恶业的问题，而没有犯戒破戒（戒穿缺）的问题。 佛弟子当然努力不造恶业，但同样不造恶业，平时的不造恶业没什麽功德或功德 很小，持戒时的不造恶业，功德很大。经论上甚至有说：持守行菩提心戒（菩萨戒）， 即使是睡觉，功德都在不停地增长。戒就像放大器，好的坏的都放大。所以要非常小心 犯戒破戒。 因此，居士在有守护之处受一日一夜八戒，其实是很好的。有保护环境，基本上小 心一点就不太会犯（例如过了中午，除非生病，否则想吃也没得吃）。 到第二天清晨，明相现，戒体消失，仍然要尽一切努力不杀盗婬妄（这就是尽形寿 的意思），但已经不是受戒身。若先前有受五戒者，因为五戒是尽形寿受持，所以五戒 的部分仍然是在继续持戒的状态中。 即使是斋日，因为各种因缘没有去寺院出家法师前再次受八戒，不会自动得到 八戒戒体。没有犯戒破戒的问题。但绝不是说可以造恶业了。 若菩萨戒，而未持斋日，就是犯戒了（在家菩萨戒要持斋日）。 总结： ．正信佛弟子，无论何时，无论是否为受戒身，尽形寿努力止恶行善。 ．在没有受戒得戒的情况下，只有造恶业的问题，没有犯戒破戒的问题。 ．受持一日夜八关斋戒功德很大，如果有机会在有保护环境下参加，请你一生 至少去参加一次。 --

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