作者EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 有關..八關齋戒的問題
時間Sun Feb 13 22:23:21 2011
※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言：
: 我先做一個前言總結，後以經典為證.....
: 過午不食的「午」，
: 是指日當中天，也就是太陽在天空的正上方，
: 也就是指「日中」、「正午」，
: 也就是現今說的中午12點整零分零秒。
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※ 編輯: EVA010200 來自: 218.174.19.131 (02/13 13:01)
1F：推 AHJKL:感謝回覆，日中一食、過午不食 02/13 21:16
2F：→ AHJKL:"日中一食"是指只有中午才能吃一頓飯嗎？ 02/13 21:17
3F：→ AHJKL:那麼依照印度之法，可食之時，是否為 10~12時？(10~14中日) 02/13 21:17
列舉佛典如下....
齋時，喫齋食之時也。自
明相現至
正午之間。
僧祇律曰：「午時
日影過一髮一瞬，即是非時。」
（丁福保佛學大辭典）
非時，
佛教自印度始，即有正午以後不攝食之規定，故正午以後，皆稱非時，
於律典中規定，凡比丘須持非時食之戒。八齋戒中，亦有不過中食戒之規定。
（佛光山佛光大辭典）
上述經文，解釋如下....
八關齋戒，只能吃飯的時間為：自「明相」現，到「正午」之間。
印度佛教也是一樣，是看天空顏色和太陽位置，而並不是看幾點。
列舉佛典如下....
明相，「明」者，天空始呈白色之時也。待此「明相」現，得食朝粥是律制也。
釋氏要覽曰：「
四分律云：明相出，始得食粥，餘皆非時。」
婆沙論云：明相有三：初日照剡部樹身，天作黑色。
二日照樹葉，天作青色。
三日過樹，天作白色。
三色中取白色為正時，須舒手見掌文分明，始得食粥。」
（丁福保佛學大辭典）
上述經文，解釋如下....
八關齋戒，只能吃飯的時間為：清晨天空呈現白色，而且能清楚看得見手掌為起始算，
到正午12點零分零秒，日晷完全沒有影子為止。
所以，早上可以開始吃飯的時間，並不是看固定幾點，而是看『明相』是否出現；
不然，冬天晝短夜長，夏天晝長夜短，『明相』出現的時間點並不一致，
或許，冬天明相出現時間都超過6點以後，而夏天明相出現時間約5點左右，
也就是說，八關齋戒可以吃飯的時間的始終計算，
是以『天空呈現白色』為始，『正午日晷完全沒有影子』為止。
也就是說，以『天空顏色』和『太陽位置』為判別基準。
所以，印度佛教也是一樣，並不因東土和西天的時制不同而有差別。
EVA合十
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★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」
「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」
（彌勒菩薩．瑜伽師地論）
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4F：→ AHJKL:所以"日中一食"，日中並非指10~12時。以太陽初至正午為止 02/13 22:46
※ 編輯: EVA010200 來自: 125.231.186.75 (02/13 22:49)
5F：→ EVA010200:是 02/13 23:01
6F：→ EVA010200:日中一食，是指一日之中僅食一餐，而不是指10-12時 02/13 23:02
7F：→ EVA010200:而且能吃飯時間為明相出，正午止。 02/13 23:02
8F：推 Anderens:試了2.3天發現過午不食好像真的會比較沒力 02/14 00:14
9F：→ EVA010200:是，沒錯，八關齋戒，真的不簡單 02/14 00:17
10F：→ norchen:我倒覺得難的部份是要時時覺察自己有無犯戒 02/14 13:17