關於 淫 這各字 來看看馮馮居士怎麼說好了 中文的佛教經論，把戒淫的“淫”字，印成女旁的“婬”，尤其沒道理之至！ 水旁的“淫”字，從字義本身來說，是“滿溢”“過分”，也有“邪”之意義。 原本多用於形容洪水或久雨，名之為“淫雨”，既是過多雨水之意， 逐漸演變為形容性行為的不雅字眼。例如：《列子》書中說：“河曲之淫隈，彼中有寶珠 泳可得也。”淫隈之願意是水曲深處，今人卻寫成了白字：變成“淫猥” 稱為邪惡性行為之鄙視字眼。又如：《後漢書》班固作《京都賦》有句云： “……除工商之淫業，興農桑之上務……”當時的“淫業”，是指巧末之業， 當時的儒家重視儒學與農桑，而輕視工商視之為淫巧（不登大雅之堂）的“賤”業。 儒家看不起工商從業人士，稱科學技術為奇技“淫”巧。這個“淫”字並無“性”行為 之意，只是“低賤”之意。到了現代，“淫”字已變成“性行為”的代名詞， “淫業”變成了對娼妓行業的卑視語了。 再舉數例：《孟子》書中說：“……我亦欲正人心，熄邪說，拒詖行，放淫辭。” 此處的“淫辭”兩字，是指不合於正道的放蕩之詞。後世則已演變成為邪惡的性行為言詞 ，即是現代人所謂“黃色”，及廣東人稱為“鹹濕”。 《淮南子》說：“女媧氏積蘆灰，以止淫水”，《山海經》說“爰有淫水，其清洛洛。 ”此處的“淫水”是指洪水。你問問現代人聽到“淫水”或“淫雨”， 他心裡想到什麼去？ 現代人罵婦女“淫蕩”，可知道“淫蕩”原意是什麼？“淫蕩”者， 原意是混濁稠黏之米湯也！古人稱之為“留湯”，就是把米粉留在濃湯之內， 稱之為“淫蕩”，不信嗎？請看著名的文人王粲的《七哀詩》，其中有句： 何為久滯淫？”（為什麼滯留那麼久？）“淫蕩”怎麼會演變成今天的“淫蕩”意義？ 真是百思不得其解矣！ 又如：“淫學”一詞，原意是指非正統之學問，或“浮華之學”。《 呂氏春秋》中《知度篇》說：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流說……” 另外一古書雲笈七籤說：“人能學道，是為真學，諸外事均是淫學。” 到了清末學者譚嗣同卻說：“研究男女交媾之事，就是淫學！”一代大儒，又是維新人物 ，竟如此曲解原意，也是奇聞！ 大概仍保留“淫”字的原意的用法，應推為“淫威”兩字。 此處的“淫”是指“兇惡”之“威”，不是聽到就聯想到“性”行為的“淫”。 把“淫”字跟性交拉在一起之始，可能是《左傳》或《詩經》吧？手頭缺書， 只能姑且歸罪於能記憶及的兩書之中的句子：《左傳》昭公之元年篇：“於是有煩手淫聲， 焰煙心耳，乃忘平和，君子弗聽也”，此乃指鄭國衛國的淫聲。（春秋時代，鄭國與衛國 風氣最為開放，盛行“田樂”歌舞，今天的民族土風舞曲，當時卻是儒家視為 不正當的淫聲淫學。） 《列子仲尼篇》說：“歸家淫思，七日不寢不食，以致骨立。”如從今人的解釋就成為 ：“他（仲尼）回到家中老是想著性交淫思，七天不眠不吃食物，以致餓到骨瘦如柴， 好像是骷髏一副站著”。這是孔夫子色情狂的春情發動描寫哇！ （仲尼者孔子），可不是冤枉了大成至聖先師？儒家寫的《列子》傳記， 怎敢寫孔夫子色情狂？孔夫子又怎麼會鬧色情狂？當然不可能的！ 原文真正意思是：“孔夫子極點思念要回家，（鄉愁到了極點）， 以致七日都吃不下飯又失眠，以致瘦的像副骷髏。 您看，文字的變動多大？歷代都在變動文字的開演，可能是從漢代大興儒學之時就開始有 左丘明等等大儒開始把”淫“字貶為”邪惡的性交“了。到了清初的名著《紅樓夢》作者 曹雪芹索性就把“淫”字用作“性濫交”的特別形容詞，在《紅樓夢》中，警幻仙姑指看 賈寶玉說：“吾所愛於爾者，皆因爾乃天下第一淫人也！” 這些小考據，目的是要指出，“淫”字原意並無今日的“性”亂交之意。 佛教傳入中國以後，早期的譯經者，是由梵僧口授，漢儒受筆， （例如：鳩摩羅什大師口授弟子道安法師，道安原是一位大儒，把金剛經譯文漢化寫得那 麼好！雖然還比不上後來唐玄奘親自譯寫的“能斷金剛經”那麼完整與精確，卻成為至今 仍是最廣流傳的版本。）我推想可能有些大儒，由於深知“淫”字的原意不是性交， 於是他們就創造了一個新的字“婬”來形容邪惡的性交，可說是別出心裁。 女字旁的“婬”字，在“詞源”“詞海”等等漢文大辭典內找不到， 只有在佛經的漢文本內才有這個“婬”字。 P.S 我想大家都知道六度波羅蜜 達摩祖師也說 欲修六度，當淨六根，先降六賊。 能捨眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒； 能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，讚詠講說， 名為精進；能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定；能調意賊， 不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生， 達於彼岸，故名六度。 孔子也說:非禮勿視 ,非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 金剛經也說:應無所住而生其心 惠能大師也說 :外離相為禪,內不亂為定 大家還是盡力的克制自己吧 以戒為師. --

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