关於 淫 这各字 来看看冯冯居士怎麽说好了 中文的佛教经论，把戒淫的“淫”字，印成女旁的“婬”，尤其没道理之至！ 水旁的“淫”字，从字义本身来说，是“满溢”“过分”，也有“邪”之意义。 原本多用於形容洪水或久雨，名之为“淫雨”，既是过多雨水之意， 逐渐演变为形容性行为的不雅字眼。例如：《列子》书中说：“河曲之淫隈，彼中有宝珠 泳可得也。”淫隈之愿意是水曲深处，今人却写成了白字：变成“淫猥” 称为邪恶性行为之鄙视字眼。又如：《後汉书》班固作《京都赋》有句云： “……除工商之淫业，兴农桑之上务……”当时的“淫业”，是指巧末之业， 当时的儒家重视儒学与农桑，而轻视工商视之为淫巧（不登大雅之堂）的“贱”业。 儒家看不起工商从业人士，称科学技术为奇技“淫”巧。这个“淫”字并无“性”行为 之意，只是“低贱”之意。到了现代，“淫”字已变成“性行为”的代名词， “淫业”变成了对娼妓行业的卑视语了。 再举数例：《孟子》书中说：“……我亦欲正人心，熄邪说，拒詖行，放淫辞。” 此处的“淫辞”两字，是指不合於正道的放荡之词。後世则已演变成为邪恶的性行为言词 ，即是现代人所谓“黄色”，及广东人称为“咸湿”。 《淮南子》说：“女娲氏积芦灰，以止淫水”，《山海经》说“爰有淫水，其清洛洛。 ”此处的“淫水”是指洪水。你问问现代人听到“淫水”或“淫雨”， 他心里想到什麽去？ 现代人骂妇女“淫荡”，可知道“淫荡”原意是什麽？“淫荡”者， 原意是混浊稠黏之米汤也！古人称之为“留汤”，就是把米粉留在浓汤之内， 称之为“淫荡”，不信吗？请看着名的文人王粲的《七哀诗》，其中有句： 何为久滞淫？”（为什麽滞留那麽久？）“淫荡”怎麽会演变成今天的“淫荡”意义？ 真是百思不得其解矣！ 又如：“淫学”一词，原意是指非正统之学问，或“浮华之学”。《 吕氏春秋》中《知度篇》说：“至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说……” 另外一古书云笈七签说：“人能学道，是为真学，诸外事均是淫学。” 到了清末学者谭嗣同却说：“研究男女交媾之事，就是淫学！”一代大儒，又是维新人物 ，竟如此曲解原意，也是奇闻！ 大概仍保留“淫”字的原意的用法，应推为“淫威”两字。 此处的“淫”是指“凶恶”之“威”，不是听到就联想到“性”行为的“淫”。 把“淫”字跟性交拉在一起之始，可能是《左传》或《诗经》吧？手头缺书， 只能姑且归罪於能记忆及的两书之中的句子：《左传》昭公之元年篇：“於是有烦手淫声， 焰烟心耳，乃忘平和，君子弗听也”，此乃指郑国卫国的淫声。（春秋时代，郑国与卫国 风气最为开放，盛行“田乐”歌舞，今天的民族土风舞曲，当时却是儒家视为 不正当的淫声淫学。） 《列子仲尼篇》说：“归家淫思，七日不寝不食，以致骨立。”如从今人的解释就成为 ：“他（仲尼）回到家中老是想着性交淫思，七天不眠不吃食物，以致饿到骨瘦如柴， 好像是骷髅一副站着”。这是孔夫子色情狂的春情发动描写哇！ （仲尼者孔子），可不是冤枉了大成至圣先师？儒家写的《列子》传记， 怎敢写孔夫子色情狂？孔夫子又怎麽会闹色情狂？当然不可能的！ 原文真正意思是：“孔夫子极点思念要回家，（乡愁到了极点）， 以致七日都吃不下饭又失眠，以致瘦的像副骷髅。 您看，文字的变动多大？历代都在变动文字的开演，可能是从汉代大兴儒学之时就开始有 左丘明等等大儒开始把”淫“字贬为”邪恶的性交“了。到了清初的名着《红楼梦》作者 曹雪芹索性就把“淫”字用作“性滥交”的特别形容词，在《红楼梦》中，警幻仙姑指看 贾宝玉说：“吾所爱於尔者，皆因尔乃天下第一淫人也！” 这些小考据，目的是要指出，“淫”字原意并无今日的“性”乱交之意。 佛教传入中国以後，早期的译经者，是由梵僧口授，汉儒受笔， （例如：鸠摩罗什大师口授弟子道安法师，道安原是一位大儒，把金刚经译文汉化写得那 麽好！虽然还比不上後来唐玄奘亲自译写的“能断金刚经”那麽完整与精确，却成为至今 仍是最广流传的版本。）我推想可能有些大儒，由於深知“淫”字的原意不是性交， 於是他们就创造了一个新的字“婬”来形容邪恶的性交，可说是别出心裁。 女字旁的“婬”字，在“词源”“词海”等等汉文大辞典内找不到， 只有在佛经的汉文本内才有这个“婬”字。 P.S 我想大家都知道六度波罗蜜 达摩祖师也说 欲修六度，当净六根，先降六贼。 能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，於彼声尘，不令纵逸，名为持戒； 能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说， 名为精进；能降身贼，於诸触慾，湛然不动，名为禅定；能调意贼， 不顺无明，常修觉慧，名为智慧。六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生， 达於彼岸，故名六度。 孔子也说:非礼勿视 ,非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 金刚经也说:应无所住而生其心 惠能大师也说 :外离相为禅,内不乱为定 大家还是尽力的克制自己吧 以戒为师. --

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