※ 引述《lnyan (囧rz)》之銘言： : : 完整的一段文，被你切頭去文，難道不會有斷章取義的問題嗎？ : 好奇怪， : 我以為您切頭去文，斷章取義， : 怎麼變我切頭去文，斷章取義了說？ 你引經文是這樣的： 「 《中阿含經》卷55〈3 晡利多品〉：「我於此日此夜離非時食、斷非時食、 一食，不夜食、樂於時食。我於非時食淨除其心，我以此支於阿羅訶等同無異。』 是故說齋。」 完整的經文是這樣的： T01n0026_p0771a19(04)║多聞聖弟子若持齋時，作是思惟： T01n0026_p0771a20(09)║『阿羅訶真人盡形壽離非時食、斷非時食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a21(03)║樂於時食。彼於非時食淨除其心， T01n0026_p0771a22(06)║我於此日此夜離非時食、斷非時食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a23(02)║樂於時食。我於非時食淨除其心， T01n0026_p0771a24(04)║我以此支於阿羅訶等同無異。』 你切頭去文，刻意跳過前面的這些句子： T01n0026_p0771a19(04)║多聞聖弟子若持齋時，作是思惟： T01n0026_p0771a20(09)║『阿羅訶真人盡形壽離非時食、斷非時食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a21(03)║樂於時食。彼於非時食淨除其心， 很明顯的，是你斷章取義。 我在原文中有列出整部經文，我並沒有斷章取義。 : : 大正藏中阿含經持齋經中，並無此段文，請勿無中生有，製造假象，混淆視聽。 : 好奇怪， : 我看經文有這句說， : 請站友隨喜查證CBETA引用複製： : 《八關齋經》卷1：「如是我字某名某，今一日一夜隨意所欲亦不犯齋，亦不教人 : 使犯齋」(CBETA, T01, no. 89, p. 913, b13-15) 事實上，是你在跳針， 我跟你討論的過程中，我都只針對《大正藏．中阿含經．持齋經第一》在論義， 結果你自己一開頭也是引用《中阿含經．持齋經第一》， 你自己也說：『此經接著說』 結果你自己自動跳針到《八關齋經》， 你自己跳針還不自覺， 我也在文中也說了： 「大正藏中阿含經持齋經中，並無此段文，請勿無中生有，製造假象，混淆視聽。」 你還死不承認自己跳針？ : 說八關齋戒都要盡形壽持？ : 八關齋戒是像阿羅漢持戒， : 難道八關齋戒要阿羅漢才能受嗎？ 《中阿含經．持齋經》並不是針對阿羅漢在講的，是對在家居士講的， 《中阿含經．持齋經》已明文寫明，是你搞不清楚情況吧？ 經文也說，持八關齋戒的程度，要如阿羅漢一樣並無差別。 : 您這觀點，是哪位法師教的？ 《中阿含經．持齋經》是佛所說，連佛親自所講的你也不信， 佛說依法不依人，一個正信的佛法，是以佛所說的法為依歸，並不是以人為依歸， 這是大家都知道的道理，你怎麼可以把法師所講的法，來超過佛所說的法？ 這樣的道理，你的老師所講的，也不可以超過佛所講的法！ 我有引用除了佛以外的人在講的話嗎？ 我都是以《中阿含經．持齋經》在討論，以佛所說的法為依歸， 你連佛親自所講的法也不相信，卻反過來在質疑我， 我是拿佛經出來談，並不是引用誰所講的法，你有點搞不太清楚我只有在引用經文。 你今天的提問，很明顯的你並不了解，法四依中的「依法不依人」這個道理。 -- ★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 （彌勒菩薩．瑜伽師地論） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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