※ 引述《lnyan (囧rz)》之铭言： : : 完整的一段文，被你切头去文，难道不会有断章取义的问题吗？ : 好奇怪， : 我以为您切头去文，断章取义， : 怎麽变我切头去文，断章取义了说？ 你引经文是这样的： 「 《中阿含经》卷55〈3 晡利多品〉：「我於此日此夜离非时食、断非时食、 一食，不夜食、乐於时食。我於非时食净除其心，我以此支於阿罗诃等同无异。』 是故说斋。」 完整的经文是这样的： T01n0026_p0771a19(04)║多闻圣弟子若持斋时，作是思惟： T01n0026_p0771a20(09)║『阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a21(03)║乐於时食。彼於非时食净除其心， T01n0026_p0771a22(06)║我於此日此夜离非时食、断非时食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a23(02)║乐於时食。我於非时食净除其心， T01n0026_p0771a24(04)║我以此支於阿罗诃等同无异。』 你切头去文，刻意跳过前面的这些句子： T01n0026_p0771a19(04)║多闻圣弟子若持斋时，作是思惟： T01n0026_p0771a20(09)║『阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食、一食，不夜食、 T01n0026_p0771a21(03)║乐於时食。彼於非时食净除其心， 很明显的，是你断章取义。 我在原文中有列出整部经文，我并没有断章取义。 : : 大正藏中阿含经持斋经中，并无此段文，请勿无中生有，制造假象，混淆视听。 : 好奇怪， : 我看经文有这句说， : 请站友随喜查证CBETA引用复制： : 《八关斋经》卷1：「如是我字某名某，今一日一夜随意所欲亦不犯斋，亦不教人 : 使犯斋」(CBETA, T01, no. 89, p. 913, b13-15) 事实上，是你在跳针， 我跟你讨论的过程中，我都只针对《大正藏．中阿含经．持斋经第一》在论义， 结果你自己一开头也是引用《中阿含经．持斋经第一》， 你自己也说：『此经接着说』 结果你自己自动跳针到《八关斋经》， 你自己跳针还不自觉， 我也在文中也说了： 「大正藏中阿含经持斋经中，并无此段文，请勿无中生有，制造假象，混淆视听。」 你还死不承认自己跳针？ : 说八关斋戒都要尽形寿持？ : 八关斋戒是像阿罗汉持戒， : 难道八关斋戒要阿罗汉才能受吗？ 《中阿含经．持斋经》并不是针对阿罗汉在讲的，是对在家居士讲的， 《中阿含经．持斋经》已明文写明，是你搞不清楚情况吧？ 经文也说，持八关斋戒的程度，要如阿罗汉一样并无差别。 : 您这观点，是哪位法师教的？ 《中阿含经．持斋经》是佛所说，连佛亲自所讲的你也不信， 佛说依法不依人，一个正信的佛法，是以佛所说的法为依归，并不是以人为依归， 这是大家都知道的道理，你怎麽可以把法师所讲的法，来超过佛所说的法？ 这样的道理，你的老师所讲的，也不可以超过佛所讲的法！ 我有引用除了佛以外的人在讲的话吗？ 我都是以《中阿含经．持斋经》在讨论，以佛所说的法为依归， 你连佛亲自所讲的法也不相信，却反过来在质疑我， 我是拿佛经出来谈，并不是引用谁所讲的法，你有点搞不太清楚我只有在引用经文。 你今天的提问，很明显的你并不了解，法四依中的「依法不依人」这个道理。 -- ★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」 「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」 （弥勒菩萨．瑜伽师地论） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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