聖嚴法師在921後說過 自序 　　 　　九二一大地震，據估計在財產方面使台灣損失了三千億元新台幣，在人員方 面使台灣失去二千三百數十位寶貴的生命，而在未列入統計的各項有形及無形的 資源耗損，則難以想像。但是，這次的大地震，也震醒了台灣二千二百萬人的心 。從災難發生時起，全島的人民，萬眾一心，表現了同舟共濟的同胞愛。由此可 以體會到，台灣人的生命力及整體觀是非常厚實普遍的。這也正是來自中國文化 的美德：儒家所說民胞物與的仁與愛，佛家所說同體大悲的慈和善。 　　 　　我是一個普通的佛教僧侶，自知能力有限，當知道如此嚴重的災難發生之時 ，第一個念頭，是鼻酸眼紅，很難抑制要放聲哭泣的衝動；第二個念頭，是警覺 到徒然悲痛地哭泣，於事無補，於人無益，所以立即決定開始親往災區救災的行 動。 　　 　　在數度進入災區，親自接觸受災的許多民眾之後，發現他們當然亟需各項民 生物資的即時支援，更需要在心理上、精神上，以及信仰層面的持續幫助。 　　 　　因此，我們法鼓山這個團體，除了為他們在物質上盡了棉薄之力的同時，便 思考到在人心的重建方面，要提供持久性的服務了。這不僅是災區居民需要，全 部台灣居民都需要，乃至全中國、全人類，也都需要。 　　 　　於是，我在災後這段期間的所思、所言、所寫、所行，都是圍繞著這個「人 心重建」的主題。到十月十二日為止，法鼓文化總經理張元隆、編輯陳文君等， 將我的那些言論文字，收集成冊，編為一冊小書，名為《台灣，加油》，其實， 不僅台灣，全人類都要在人心重建的工程上加油。 　　 　　我雖是佛教徒，我在提倡人間淨土，所以雖用大乘佛法的精神，不用一般佛 教徒們動輒就講民間信仰式的「三世因果」，我是站在現代人的立場說人話盡人 事，主張以智慧處理事，用慈悲照顧人。 或許冤獄的發生，是由於主事者的惡念！凡夫是很難全見因果的 再引用中阿含經解說 http://ppt.cc/1LSS 　 再讓我們想一想：業報是怎麼發生的呢？縱使業報的發生，有再複雜的因素， 個人認為，都可以歸結為「是透過貪、瞋、癡發生的」。只要貪、瞋、癡未能止 息，業報，就會經由貪、瞋、癡不停地發生。所以，與其花心力去研究、宣揚種 什麼因，將會得什麼果，不如鼓勵人們趕快學習如何從根本著手，去止息自己的 貪、瞋、癡。只要有足夠的時間，來轉變貪、瞋、癡的個性，那麼，就像撒一兩 鹽入恒河一樣，貪、瞋、癡的影響力變淡了，業報的影響力，也隨之而弱了。如 《雜‧一○七七》與《增‧三八‧六》（三三八）中，描述殺人無數的央瞿利羅 （鴦掘魔），經過佛陀的教導後，也能在當生中証入阿羅漢果，再也沒有機會受 殺人的惡業報應一樣。這正如《分別六界經》（一六二）中說：「譬如燃燈，因 油因炷，彼若無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖，後不相續，無所復受。 」証入阿羅漢的聖者就是這樣，止息了貪、瞋、癡，就如同無人增油續炷的燈一 樣，熄滅停止了。而過去累世複雜的業報，也隨著貪、瞋、癡的熄滅，而止息了 所以 事情發生了 再去說什麼你前世怎樣？是不太妥當的 有因不必然有果，要有緣 聖嚴法師：地震中罹難者都是大菩薩 教化我們 一樣的因果，不一樣的解讀，安定人心，畢竟現世沒有人能夠徹見因果 若民間信仰說的三世因果，可以尊重，但不需全信 --

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