前面板主引指月錄之七佛佛語偈頌，想到雜阿含中也有幾則七佛如是說。 略引二經： 《雜阿含經》卷第十五 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 　　（三六六）　 如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　 爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處，專精禪思， 作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼眾生於老死之 上出世間道不如實知。』 即自觀察：『何緣有此老死？』 如是正思惟觀察，得如實無間等起知，有生故有此老死，緣生故有老死。 復正思惟：『何緣故有此生？』 尋復正思惟：『無間等起知，緣有故有生。』 尋復正思惟：『何緣故有有？』 尋復正思惟：『如實無間等起知，有取故有有。』 尋復正思惟：『何緣故有取？』 尋復正思惟：『如實無間等起觀察，取法味著顧念，緣觸愛所增長，當知 緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。』如是純大苦 聚集。譬如緣油炷而然燈，彼時時增油治炷，彼燈常明，熾然不息……」如前 來歎譬、城譬廣說。　 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、 迦葉佛，皆如是說。 　　（三六九）　 如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　 爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正覺時，住菩提所，不久成佛， 詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二緣起逆順觀察 ，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集， 純大苦聚滅。 「彼毘婆尸佛正坐七日已，從三昧覺，說此偈言： 「『如此諸法生，　　梵志勤思禪， 永離諸疑惑，　　知因緣生法。 若知因生苦，　　知諸受滅盡， 知因緣法盡，　　則知有漏盡。 如此諸法生，　　梵志勤思禪， 永離諸疑惑，　　知有因生苦。 如此諸法生，　　梵志勤思禪， 永離諸疑惑，　　知諸受滅盡。 如此諸法生，　　梵志勤思禪， 永離諸疑惑，　　知因緣法盡。 如此諸法生，　　梵志勤思禪， 永離諸疑惑，　　知盡諸有漏。 如此諸法生，　　梵志勤思禪， 普照諸世間，　　如日住虛空。 破壞諸魔軍，　　覺諸結解脫。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、 迦葉佛，亦如是說。 http://cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm --

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