前面板主引指月录之七佛佛语偈颂，想到杂阿含中也有几则七佛如是说。 略引二经： 《杂阿含经》卷第十五 宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（三六六）　 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　 尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思， 作如是念：『一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生於老死之 上出世间道不如实知。』 即自观察：『何缘有此老死？』 如是正思惟观察，得如实无间等起知，有生故有此老死，缘生故有老死。 复正思惟：『何缘故有此生？』 寻复正思惟：『无间等起知，缘有故有生。』 寻复正思惟：『何缘故有有？』 寻复正思惟：『如实无间等起知，有取故有有。』 寻复正思惟：『何缘故有取？』 寻复正思惟：『如实无间等起观察，取法味着顾念，缘触爱所增长，当知 缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦。』如是纯大苦 聚集。譬如缘油炷而然灯，彼时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息……」如前 来叹譬、城譬广说。　 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、 迦叶佛，皆如是说。 　　（三六九）　 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　 尔时，世尊告诸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛， 诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二缘起逆顺观察 ，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集， 纯大苦聚灭。 「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言： 「『如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知因缘生法。 若知因生苦，　　知诸受灭尽， 知因缘法尽，　　则知有漏尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知有因生苦。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知诸受灭尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知因缘法尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知尽诸有漏。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 普照诸世间，　　如日住虚空。 破坏诸魔军，　　觉诸结解脱。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、 迦叶佛，亦如是说。 http://cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm --

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