這個問題的方向其實是有偏差的 也就是說問題不應該這樣問 如果把佛法比喻為治病的藥 業障比喻成為病症 藥跟病症哪一個比較比較大呢? 這根本是不能比較的東西啊 病會不會好 首先要看藥用得對不對 其次要看身體能不能吸收藥效 再好再對症的藥 身體如果已經無法吸收也沒有用 佛法有八萬四千法門 對治不同的眾生病 化解不了的業障 那叫做定業 定業是不可轉的 也有可以化解的業障 佛教稱之為不定業 定業與不定業的差別 主要是程度的差別 而不是有特定某種歸類於定業 某種歸類於不定業 舉例來說 某人起了瞋心還沒殺人 若能懺悔改過 這個業障就是不定業 是可以轉化掉的 如果真的殺人了 那就要受報了 因為不定業已經轉成定業了 ※ 引述《clavinjay (大道龍馬寺)》之銘言： : 請問一下，佛法有辦法大於業障嗎？ : 因為經常聽人說念經可以迴向十方法界， : 化解一切仇恨，那不就大於業障，就可化解業障。 : 可是又聽說佛法高不過業障， : 像有一位蓮生活佛，佛法神通大不過業障， : 因為那些都是宿命，佛法不可破壞自然現象。 : 所以佛法和業障到底誰大？ : 這問題就像基督教的"到底是耶穌大於耶和華？" : 還是"耶和華大於耶穌？"到底誰是對的。 : 這跟三位一體有關，父、子、靈到底誰高過誰？ : 所以我想問各位佛教，到底佛法和業障誰大？ -- --

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