題外話，若以密教、顯教、小乘來分的話，或許有人會認為藏傳偏密教， 漢傳以顯教為主，南傳主要是小乘。而以藏傳佛教的次第上來說，一般先修習 共中士、共下士道之出離心，了知四聖諦之苦、集與觀十二緣起，再進入大乘 菩薩道六度萬行，大乘教法又分般若波羅蜜多乘與密咒乘，大乘法中密在顯後 ；大圓滿教法之九乘次第亦是由聲聞乘、菩薩乘、金剛乘拾梯而上。 如此一來可能會造成有些人因修法的我慢心而對較前行的教法產生輕慢， 而生謗法的過失，這種輕慢的觀念在末學看過《菩提道次第廣論》後才知道過 失很嚴重。在宗喀巴大師降生的時代，西藏多有修行人修密者輕視顯教，顯教 中菩薩乘又輕視聲聞乘，因此互相毀謗，殊不知八萬四千法門皆是佛陀教言， 輕視毀謗一方即是謗佛，各種法類皆各有其位或實或權，一切聖教無違。 對治大乘行者輕視小乘的相關教言，引一段《菩提道次第廣論》供參考： “《白蓮華》及《諦者品》宣說：一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方 便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應 理非理，及大小乘。謂其菩薩須於是學，此不須學，執為應捨，遂成謗法。《 徧攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如 來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者， 由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。若作是云：此則應理，此非應理，是為謗法 。若作是言：此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說，是為謗法。若作是言： 此是為諸獨覺宣說，是為謗法。若作是言：此者非諸菩薩所學，是為謗法。」 若毀謗法，其罪極重。三摩地王云﹕「若毀此贍部洲中一切塔，若毀謗契經， 此罪極尤重。若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若毀謗契經，此罪極尤重。」雖起謗法 總有多門，前說此門極為重大，故應勵力而斷除之。此亦若能獲得如前定解， 即能遮除，故其惡行自趣息滅。此定解者，應由多閱諦者品，及妙法白蓮華經 ，而尋求之。諸餘謗法之門，如攝研經中，應當了知。” 所謂「我慢如須彌」，行者如果只隨自己的好惡與根性機緣的差別，而對 以己意輕慢者妄執批評，此在廣論中說明將成謗法之業障，極為嚴重之過失。 佛弟子應深加警惕，自己過去若有輕率不尊重偏頗之心態，在此也一併懺悔。 註：廣論提及之《白蓮華》，即為漢傳佛教中《妙法蓮華經》（法華經）。 --

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