※ 引述《Redd9137 (南大陳灌吸)》之銘言： : 關於這篇文跟17784篇我有個疑問... : 假設說煙供、祈福、灌頂等法會 : 又或者是持咒、念經、迴向 : 金剛經說這些都只是安慰劑 凡是起心動念都有果報。凡論斷因果可從事相上和心上來看。 煙供、祈福、灌頂、水陸、梁皇、大悲懺、三時繫念等法會 如果以儀軌或法器等形式為主要的修行工具而沒有從心上契入，沒有從心上改， 那參加法會只是事相上，只能修少許福報，如果法器人員沒有恭敬心，還可能結無量罪。 持咒、念佛、誦經等等，如果只是口頭念，持咒和念佛或念經等過程中還是讓本來 的雜思妄想繼續發展，那只能算是安慰劑，但還是能與佛教結善緣或修少許福報。 一位真正修行人不會去妄想修何行有何果報，好比耕耘時，只認真除草施肥 等到時機到了，收成多也不會興奮，收成少也不會失落。因為確認這是自己種的因 所結的果。如是因如是果，則無苦樂可執。水到渠成，自自然然，不勉強也不散漫。 : 那請問今天我家有病人...我想請板眾幫忙迴向持咒 : 佛祖聽到了 真的會有用嗎? 還是說這些行為只是安慰我自己罷了? 凡是回向，有七分之一與十分之三的功德。 佛菩薩隨時會聽到眾生祈求，但佛菩薩滿眾生之善願，而不會隨意滿眾生之惡願。 孝敬是佛門最重要的德行之一。您去懇求與回向，自自然然會因 誠敬而有所感應。一分誠敬得一分感應，十分誠敬得十分感應。 不只是安慰而已。最怕沒信心和消極，那就誰都幫不上了。 信者有三，1者信自己本性與佛無二無別，信自己圓滿福慧本具。 2者信佛能慈悲攝受一切眾生，絕不捨一眾生。 3者信修行之因必有修行之果。 金剛經云:信心清淨，則生實相。 所以不用懷疑佛或懷疑自己。 : 所謂的福報若只是為了往生西方極樂.. : 那不就變相的變成迴向病人快往生 : 以現實來說不就很不吉利? 往生彼國若得清淨之身，無極之體，永脫輪迴，則理應高興至極。 不會不吉利。 問題是當眾生站在世間法的角度來觀察往生極樂這件事， 就會將活著往生與死連在一起，這就觀察錯誤了。 事實上，活著往生者不是死，而是解脫無量劫來死魔之苦。 從另一角度來看，當病人沒有往生意願，而您還回向病人往生極樂， 他一定不能往生，因為往生三要件信願行之願這一條件不具足。 這時您不但與他結惡緣，還可能讓他捨棄佛法一段很長遠劫的時間，有可能還謗法。 這就不吉利了。 如果能事先與病人溝通好後事處理方式和相關事宜，那麼這種問題就不會發生。 以上供您參考 願您與您的家人能早日破除煩惱，永離三途六道之苦，得無生之真樂。 -- 佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成 無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯 亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死 根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今 者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣 --

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