※ 引述《Redd9137 (南大陈灌吸)》之铭言： : 关於这篇文跟17784篇我有个疑问... : 假设说烟供、祈福、灌顶等法会 : 又或者是持咒、念经、回向 : 金刚经说这些都只是安慰剂 凡是起心动念都有果报。凡论断因果可从事相上和心上来看。 烟供、祈福、灌顶、水陆、梁皇、大悲忏、三时系念等法会 如果以仪轨或法器等形式为主要的修行工具而没有从心上契入，没有从心上改， 那参加法会只是事相上，只能修少许福报，如果法器人员没有恭敬心，还可能结无量罪。 持咒、念佛、诵经等等，如果只是口头念，持咒和念佛或念经等过程中还是让本来 的杂思妄想继续发展，那只能算是安慰剂，但还是能与佛教结善缘或修少许福报。 一位真正修行人不会去妄想修何行有何果报，好比耕耘时，只认真除草施肥 等到时机到了，收成多也不会兴奋，收成少也不会失落。因为确认这是自己种的因 所结的果。如是因如是果，则无苦乐可执。水到渠成，自自然然，不勉强也不散漫。 : 那请问今天我家有病人...我想请板众帮忙回向持咒 : 佛祖听到了 真的会有用吗? 还是说这些行为只是安慰我自己罢了? 凡是回向，有七分之一与十分之三的功德。 佛菩萨随时会听到众生祈求，但佛菩萨满众生之善愿，而不会随意满众生之恶愿。 孝敬是佛门最重要的德行之一。您去恳求与回向，自自然然会因 诚敬而有所感应。一分诚敬得一分感应，十分诚敬得十分感应。 不只是安慰而已。最怕没信心和消极，那就谁都帮不上了。 信者有三，1者信自己本性与佛无二无别，信自己圆满福慧本具。 2者信佛能慈悲摄受一切众生，绝不舍一众生。 3者信修行之因必有修行之果。 金刚经云:信心清净，则生实相。 所以不用怀疑佛或怀疑自己。 : 所谓的福报若只是为了往生西方极乐.. : 那不就变相的变成回向病人快往生 : 以现实来说不就很不吉利? 往生彼国若得清净之身，无极之体，永脱轮回，则理应高兴至极。 不会不吉利。 问题是当众生站在世间法的角度来观察往生极乐这件事， 就会将活着往生与死连在一起，这就观察错误了。 事实上，活着往生者不是死，而是解脱无量劫来死魔之苦。 从另一角度来看，当病人没有往生意愿，而您还回向病人往生极乐， 他一定不能往生，因为往生三要件信愿行之愿这一条件不具足。 这时您不但与他结恶缘，还可能让他舍弃佛法一段很长远劫的时间，有可能还谤法。 这就不吉利了。 如果能事先与病人沟通好後事处理方式和相关事宜，那麽这种问题就不会发生。 以上供您参考 愿您与您的家人能早日破除烦恼，永离三途六道之苦，得无生之真乐。 -- 佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成 无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错 乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死 根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今 者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣 --

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