※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 112.105.102.10 首先，肯定的講，佛教裡沒有造物主 大家輪流受報而已 業報，可以賒帳，什麼時候還 大家都不知道 很複雜 經典如下 中阿含171經/分別大業經(莊春江標點) 　　我聞如是： 　　一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園。 　　爾時，尊者三彌提亦遊王舍城，住無事禪屋中。 　　於是，異學哺羅陀子中後彷徉，往詣尊者三彌提所，共相問訊，卻坐一面： 　　「賢三彌提！我欲有所問，聽我問耶？」 　　尊者三彌提答曰： 　　「賢哺羅陀子！欲問便問，我聞已當思。」 　　異學哺羅陀子便問曰： 　　「賢三彌提！我面從沙門瞿曇聞，面從沙門瞿曇受：『身、口業虛妄，唯意 業真諦。或有定，比丘入彼定無所覺。』」 　　尊者三彌提告曰： 　　「賢哺羅陀子！汝莫作是說！莫誣謗世尊！誣謗世尊者為不善也，世尊不如 是說。賢哺羅陀子！世尊無量方便說：『若故作業，作已成者，我說無不受報， 或現世受，或後世受；若不故作業，作已成者，我不說必受報也。』」 　　異學哺羅陀子至再三語尊者三彌提曰： 　　「賢三彌提！我面從沙門瞿曇聞，面從沙門瞿曇受：『身、口業虛妄，唯意 業真諦。或有定，比丘入彼定無所覺。』」 　　尊者三彌提亦再三告曰： 　　「賢哺羅陀子！汝莫作是說！莫誣謗世尊！誣謗世尊者為不善也，世尊不如 是說。賢哺羅陀子！世尊無量方便說：『若故作業，作已成者，我說無不受報， 或現世受，或後世受；若不故作業，作已成者，我不說必受報也。』」 　　異學哺羅陀子問尊者三彌提： 　　「若故作業，作已成者，當受何報？」 　　尊者三彌提答曰： 　　「賢哺羅陀子！若故作業，作已成者，必受苦也。」 　　異學哺羅陀子復問尊者三彌提曰： 　　「賢三彌提！汝於此法、律學道幾時？」 　　尊者三[彌]提答曰： 　　「賢哺羅陀子！我於此法、律學道未久，始三年耳。」 　　於是，異學哺羅陀子便作是念：年少比丘尚能護師，況復舊學{上尊}上尊人 耶？於是，異學哺羅陀子聞尊者三彌提所說，不是不非，即從{坐}[座]起，奮頭 而去。 　　彼時，尊者大周那去尊者三彌提晝行坐處不遠，於是，尊者大周那謂：尊者 三彌提與異學哺羅陀子所共論者，彼盡誦習，善受持已，即從{坐}[座]起，往詣 尊者阿難所，共相問訊，卻坐一面，謂：尊者三彌提與異學哺羅陀子所共論者， 盡向尊者阿難說之。 　　尊者阿難聞已，語曰： 　　「賢者周那！得因此論，可往見佛，奉獻世尊。賢者周那！今共詣佛，具向 世尊而說此義，或能因是得從世尊聞異法也。」 　　於是，尊者阿難、尊者大周那共往詣佛。尊者大周那稽首佛足，卻坐一面。 尊者阿難稽首佛足，卻住一面。 　　彼時，尊者阿難語曰： 　　「賢者大周那！可說！可說！」 　　於是，世尊問曰： 　　「阿難！周那比丘欲說何事？」 　　尊者阿難白曰： 　　「世尊！今自當聞。」 　　於是，尊者大周那謂：尊者三彌提與異學哺羅陀子所共論者盡向佛說。 　　世尊聞已，告曰： 　　「阿難！看三彌提比丘癡人無道，所以者何？異學哺羅陀子問事不定，而三 彌提比丘癡人一向答也。」 　　尊者阿難白曰： 　　「世尊！若三彌提比丘因此事說：『所有覺者是苦』，當何咎耶？」 　　世尊呵尊者阿難曰： 　　「看，阿難比丘亦復無道！阿難！此三彌提癡人，彼異學哺羅陀子盡問三覺 ：樂覺、苦覺、不苦不樂覺。阿難！若三彌提癡人為異學哺羅陀子所問，如是答 者：『賢哺羅陀子！若故作樂業，作已成者，當受樂報。若故作苦業，作已成者 ，當受苦報。若故作不苦不樂業，作已成者，當受不苦不樂報。』阿難！若三彌 提癡人為異學哺羅陀子所問，如是答者，異學哺羅陀子眼尚不敢視三彌提癡人， 況復能問如是事耶？阿難！若汝從世尊{問}[聞]分別大業經者，於如來倍復增上 心{靖}[靜]得喜。」 　　於是，尊者阿難叉手向佛白曰： 　　「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說分別大業經者，諸 比丘聞已，當善受持。」 　　世尊告曰： 　　「阿難！諦聽！善思念之，我當為汝具分別說。」 　　尊者阿難白曰：「唯然。」 　　時，諸比丘受教而聽。 　　佛言： 　　「阿難！或有一不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護 已，身壞命終，生善處天中。阿難！或有一離殺、不與取、邪淫、妄言…… 乃 至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！或有一不離殺、不與取 、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生惡處地獄中。阿難 ！或有一離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生 善處天中。 　　阿難！若有一不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至{耶}[邪]見，此不離、 不護已，身壞命終，生善處天中者，若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼， 見已，作是念：無身惡行，亦無身惡行報；無口、意惡行，亦無口、意惡行報， 所以者何？我見彼不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已 ，身壞命終，生善處天中。若更有如是，比不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃 至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生善處天中。如是見者，則為正 見；異是見者，則彼智趣{耶}[邪]。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真 諦，餘皆虛妄。』 　　阿難！若有一離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞 命終，生惡處地獄中者，若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是 念：無身妙行，亦無身妙行報；無口、意妙行，亦無口、意妙行報，所以者何？ 我見彼離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡 處地獄中。若更有如是，比離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護 者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。如是見者，則為正見；異是見者，則彼 智趣邪。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄。』 　　阿難！若有一不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已 ，身壞命終，生惡處地獄中者，若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已 ，作是念：有身惡行，亦有身惡行報；有口、意惡行，亦有口、意惡行報，所以 者何？我見彼不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已，身 壞命終，生惡處地獄中。若更有如是，比不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至 邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。如是見者，則為正 見；異是見者，則彼智趣{耶}[邪]。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真 諦，餘皆虛妄。』 　　阿難！若有一離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞 命終，生善處天中者，若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念 ：有身妙行，亦有身妙行報；有口、意妙行，亦有口、意妙行報，所以者何？我 見彼離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生善處 天中。若更有如是，比離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護者， 彼一切身壞命終，亦生善處天中。如是見者，則為正見；異是見者，則彼智趣邪 。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄。』 　　阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『無身惡行， 亦無身惡行報；無口、意惡行，亦無口、意惡行報。』者，我不聽彼。若作是說 ：『我見彼不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已，身壞 命終，生善處天中。』我聽彼也。若作是說『若更有如是，比不離殺、不與取、 邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生善處天中。 』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見；異是見者，則彼智趣邪。 』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄。』 者，我不聽彼，所以者何？阿難！如來知彼人異。 　　阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『無身妙行， 亦無身妙行報；無口、意妙行，亦無口、意妙行報。』我不聽彼。若作是說：『 我見彼離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞命終，生惡 處地獄中。』我聽彼也。若作是說『若更有如是，比離殺、不與取、邪淫、妄言 ……乃至邪見，此離、護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄中。』者，我不聽 彼。若作是說『如是見者，則為正見；異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼 。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄。』者，我不聽彼， 所以者何？阿難！如來知彼人異。 　　阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『有身惡行， 亦有身惡行報；有口、意惡行，亦有口、意惡行報。』我聽彼也。若作是說：『 我見彼不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終 ，生惡處地獄中。』者，我聽彼也。若作是說『若更有如是，比不離殺、不與取 、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護者，彼一切身壞命終，亦生惡處地獄 中。』者，我不聽彼。若作是說：『如是見者，則為正見；異是見者，則彼智趣 邪。』者，我不聽彼。若所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄 。』者，我不聽彼，所以者何？阿難！如來知彼人異。 　　阿難！於中若有一沙門、梵志得天眼，成就天眼，作如是說：『有身妙行， 亦有身妙行報；有口、意妙行，亦有口、意妙行報。』者，我聽彼也。若作是說 ：『我見彼離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞命終， 生善處天中。』者，我聽彼也。若作是說：『若更有如是，比離殺、不與取、邪 淫、妄言……乃至邪見，彼一切身壞命終，亦生善處天中。』者，我不聽彼。若 作是說：『如是見者，則為正見；異是見者，則彼智趣邪。』者，我不聽彼。若 所見所知極力捫摸，一向著說：『此是真諦，餘皆虛妄。』者，我不聽彼，所以 者何？阿難！如來知彼人異。 　　阿難！若有一不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已 ，身壞命終，生善處天中者，彼若本作不善業，作已成者，因不離、不護故，彼 於現法中受報訖而生於彼。或復因後報故，彼不以此因、不以此緣，身壞命終， 生善處天中。或復本作善業，作已成者，因離、護故，未盡應受善處報，彼因此 緣此故，身壞命終，生善處天中。或復死時生善心，心所有法正見相應，彼因此 緣此，身壞命終，生善處天中。阿難！如來知彼人為如是，也。 　　阿難！若有一離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞 命終，生惡處地獄中者，彼若本作善業，作已成者，因離、護故，彼於現法中受 報訖而生於彼。或復因後報故，彼不以此因、不以此緣，身壞命終，生惡處地獄 中。或復本作不善業，作已成者，因不離、不護故，未盡應受地獄報，彼因此緣 此，身壞命終，生惡處地獄中。或復死時生不善心，心所有法邪見相應，彼因此 緣此，身壞命終，生惡處地獄中。阿難！如來知彼人為如是，也。 　　阿難！若有一不離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此不離、不護已 ，身壞命終，生惡處地獄中者，彼即因此緣此，身壞命終，生惡處地獄中。或復 本作不善業，作已成者，因不離、不護故，未盡應受地獄報，彼因此緣此，身壞 命終，生惡處地獄中。或復死時生不善心，心所有法邪見相應，彼因此緣此，身 壞命終，生惡處地獄中。阿難！如來知彼人為如是，也。 　　阿難！若有一離殺、不與取、邪淫、妄言……乃至邪見，此離、護已，身壞 命終，生善處天中者，彼即因此緣此，身壞命終，生善處天中。或復本作善業， 作已成者，因離、護故，未盡應受報，彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。或 復死時生善心，心所有法正見相應，彼因此緣此，身壞命終，生善處天中。阿難 ！如來知彼人為如是，也。 　　復次，有四種人：或有人無有似有，或有似無有，或無有似無有，或有似有 。阿難！猶如四種[木*奈]：或[木*奈]不熟似熟，或熟似不熟，或不熟似不熟， 或熟似熟。如是，阿難！四種[木*奈]喻人：或有人無有似有，或有似無有，或 無有似無有，或有似有。」 　　佛說如是，尊者阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.116.3.6 ※ 編輯: Samus (1.175.175.235 臺灣), 05/27/2021 13:53:47