※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 112.105.102.10 首先，肯定的讲，佛教里没有造物主 大家轮流受报而已 业报，可以赊帐，什麽时候还 大家都不知道 很复杂 经典如下 中阿含171经/分别大业经(庄春江标点) 　　我闻如是： 　　一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。 　　尔时，尊者三弥提亦游王舍城，住无事禅屋中。 　　於是，异学哺罗陀子中後彷徉，往诣尊者三弥提所，共相问讯，却坐一面： 　　「贤三弥提！我欲有所问，听我问耶？」 　　尊者三弥提答曰： 　　「贤哺罗陀子！欲问便问，我闻已当思。」 　　异学哺罗陀子便问曰： 　　「贤三弥提！我面从沙门瞿昙闻，面从沙门瞿昙受：『身、口业虚妄，唯意 业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉。』」 　　尊者三弥提告曰： 　　「贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为不善也，世尊不如 是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便说：『若故作业，作已成者，我说无不受报， 或现世受，或後世受；若不故作业，作已成者，我不说必受报也。』」 　　异学哺罗陀子至再三语尊者三弥提曰： 　　「贤三弥提！我面从沙门瞿昙闻，面从沙门瞿昙受：『身、口业虚妄，唯意 业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉。』」 　　尊者三弥提亦再三告曰： 　　「贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为不善也，世尊不如 是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便说：『若故作业，作已成者，我说无不受报， 或现世受，或後世受；若不故作业，作已成者，我不说必受报也。』」 　　异学哺罗陀子问尊者三弥提： 　　「若故作业，作已成者，当受何报？」 　　尊者三弥提答曰： 　　「贤哺罗陀子！若故作业，作已成者，必受苦也。」 　　异学哺罗陀子复问尊者三弥提曰： 　　「贤三弥提！汝於此法、律学道几时？」 　　尊者三[弥]提答曰： 　　「贤哺罗陀子！我於此法、律学道未久，始三年耳。」 　　於是，异学哺罗陀子便作是念：年少比丘尚能护师，况复旧学{上尊}上尊人 耶？於是，异学哺罗陀子闻尊者三弥提所说，不是不非，即从{坐}[座]起，奋头 而去。 　　彼时，尊者大周那去尊者三弥提昼行坐处不远，於是，尊者大周那谓：尊者 三弥提与异学哺罗陀子所共论者，彼尽诵习，善受持已，即从{坐}[座]起，往诣 尊者阿难所，共相问讯，却坐一面，谓：尊者三弥提与异学哺罗陀子所共论者， 尽向尊者阿难说之。 　　尊者阿难闻已，语曰： 　　「贤者周那！得因此论，可往见佛，奉献世尊。贤者周那！今共诣佛，具向 世尊而说此义，或能因是得从世尊闻异法也。」 　　於是，尊者阿难、尊者大周那共往诣佛。尊者大周那稽首佛足，却坐一面。 尊者阿难稽首佛足，却住一面。 　　彼时，尊者阿难语曰： 　　「贤者大周那！可说！可说！」 　　於是，世尊问曰： 　　「阿难！周那比丘欲说何事？」 　　尊者阿难白曰： 　　「世尊！今自当闻。」 　　於是，尊者大周那谓：尊者三弥提与异学哺罗陀子所共论者尽向佛说。 　　世尊闻已，告曰： 　　「阿难！看三弥提比丘痴人无道，所以者何？异学哺罗陀子问事不定，而三 弥提比丘痴人一向答也。」 　　尊者阿难白曰： 　　「世尊！若三弥提比丘因此事说：『所有觉者是苦』，当何咎耶？」 　　世尊呵尊者阿难曰： 　　「看，阿难比丘亦复无道！阿难！此三弥提痴人，彼异学哺罗陀子尽问三觉 ：乐觉、苦觉、不苦不乐觉。阿难！若三弥提痴人为异学哺罗陀子所问，如是答 者：『贤哺罗陀子！若故作乐业，作已成者，当受乐报。若故作苦业，作已成者 ，当受苦报。若故作不苦不乐业，作已成者，当受不苦不乐报。』阿难！若三弥 提痴人为异学哺罗陀子所问，如是答者，异学哺罗陀子眼尚不敢视三弥提痴人， 况复能问如是事耶？阿难！若汝从世尊{问}[闻]分别大业经者，於如来倍复增上 心{靖}[静]得喜。」 　　於是，尊者阿难叉手向佛白曰： 　　「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘说分别大业经者，诸 比丘闻已，当善受持。」 　　世尊告曰： 　　「阿难！谛听！善思念之，我当为汝具分别说。」 　　尊者阿难白曰：「唯然。」 　　时，诸比丘受教而听。 　　佛言： 　　「阿难！或有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护 已，身坏命终，生善处天中。阿难！或有一离杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃 至邪见，此离、护已，身坏命终，生恶处地狱中。阿难！或有一不离杀、不与取 、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已，身坏命终，生恶处地狱中。阿难 ！或有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终，生 善处天中。 　　阿难！若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至{耶}[邪]见，此不离、 不护已，身坏命终，生善处天中者，若有沙门、梵志得天眼，成就天眼而见彼， 见已，作是念：无身恶行，亦无身恶行报；无口、意恶行，亦无口、意恶行报， 所以者何？我见彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已 ，身坏命终，生善处天中。若更有如是，比不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃 至邪见，此不离、不护者，彼一切身坏命终，亦生善处天中。如是见者，则为正 见；异是见者，则彼智趣{耶}[邪]。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真 谛，余皆虚妄。』 　　阿难！若有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏 命终，生恶处地狱中者，若有沙门、梵志得天眼，成就天眼而见彼，见已，作是 念：无身妙行，亦无身妙行报；无口、意妙行，亦无口、意妙行报，所以者何？ 我见彼离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终，生恶 处地狱中。若更有如是，比离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护 者，彼一切身坏命终，亦生恶处地狱中。如是见者，则为正见；异是见者，则彼 智趣邪。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄。』 　　阿难！若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已 ，身坏命终，生恶处地狱中者，若有沙门、梵志得天眼，成就天眼而见彼，见已 ，作是念：有身恶行，亦有身恶行报；有口、意恶行，亦有口、意恶行报，所以 者何？我见彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已，身 坏命终，生恶处地狱中。若更有如是，比不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至 邪见，此不离、不护者，彼一切身坏命终，亦生恶处地狱中。如是见者，则为正 见；异是见者，则彼智趣{耶}[邪]。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真 谛，余皆虚妄。』 　　阿难！若有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏 命终，生善处天中者，若有沙门、梵志得天眼，成就天眼而见彼，见已，作是念 ：有身妙行，亦有身妙行报；有口、意妙行，亦有口、意妙行报，所以者何？我 见彼离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终，生善处 天中。若更有如是，比离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护者， 彼一切身坏命终，亦生善处天中。如是见者，则为正见；异是见者，则彼智趣邪 。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄。』 　　阿难！於中若有一沙门、梵志得天眼，成就天眼，作如是说：『无身恶行， 亦无身恶行报；无口、意恶行，亦无口、意恶行报。』者，我不听彼。若作是说 ：『我见彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已，身坏 命终，生善处天中。』我听彼也。若作是说『若更有如是，比不离杀、不与取、 邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护者，彼一切身坏命终，亦生善处天中。 』者，我不听彼。若作是说：『如是见者，则为正见；异是见者，则彼智趣邪。 』者，我不听彼。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄。』 者，我不听彼，所以者何？阿难！如来知彼人异。 　　阿难！於中若有一沙门、梵志得天眼，成就天眼，作如是说：『无身妙行， 亦无身妙行报；无口、意妙行，亦无口、意妙行报。』我不听彼。若作是说：『 我见彼离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终，生恶 处地狱中。』我听彼也。若作是说『若更有如是，比离杀、不与取、邪淫、妄言 ……乃至邪见，此离、护者，彼一切身坏命终，亦生恶处地狱中。』者，我不听 彼。若作是说『如是见者，则为正见；异是见者，则彼智趣邪。』者，我不听彼 。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄。』者，我不听彼， 所以者何？阿难！如来知彼人异。 　　阿难！於中若有一沙门、梵志得天眼，成就天眼，作如是说：『有身恶行， 亦有身恶行报；有口、意恶行，亦有口、意恶行报。』我听彼也。若作是说：『 我见彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已，身坏命终 ，生恶处地狱中。』者，我听彼也。若作是说『若更有如是，比不离杀、不与取 、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护者，彼一切身坏命终，亦生恶处地狱 中。』者，我不听彼。若作是说：『如是见者，则为正见；异是见者，则彼智趣 邪。』者，我不听彼。若所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄 。』者，我不听彼，所以者何？阿难！如来知彼人异。 　　阿难！於中若有一沙门、梵志得天眼，成就天眼，作如是说：『有身妙行， 亦有身妙行报；有口、意妙行，亦有口、意妙行报。』者，我听彼也。若作是说 ：『我见彼离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏命终， 生善处天中。』者，我听彼也。若作是说：『若更有如是，比离杀、不与取、邪 淫、妄言……乃至邪见，彼一切身坏命终，亦生善处天中。』者，我不听彼。若 作是说：『如是见者，则为正见；异是见者，则彼智趣邪。』者，我不听彼。若 所见所知极力扪摸，一向着说：『此是真谛，余皆虚妄。』者，我不听彼，所以 者何？阿难！如来知彼人异。 　　阿难！若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已 ，身坏命终，生善处天中者，彼若本作不善业，作已成者，因不离、不护故，彼 於现法中受报讫而生於彼。或复因後报故，彼不以此因、不以此缘，身坏命终， 生善处天中。或复本作善业，作已成者，因离、护故，未尽应受善处报，彼因此 缘此故，身坏命终，生善处天中。或复死时生善心，心所有法正见相应，彼因此 缘此，身坏命终，生善处天中。阿难！如来知彼人为如是，也。 　　阿难！若有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏 命终，生恶处地狱中者，彼若本作善业，作已成者，因离、护故，彼於现法中受 报讫而生於彼。或复因後报故，彼不以此因、不以此缘，身坏命终，生恶处地狱 中。或复本作不善业，作已成者，因不离、不护故，未尽应受地狱报，彼因此缘 此，身坏命终，生恶处地狱中。或复死时生不善心，心所有法邪见相应，彼因此 缘此，身坏命终，生恶处地狱中。阿难！如来知彼人为如是，也。 　　阿难！若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此不离、不护已 ，身坏命终，生恶处地狱中者，彼即因此缘此，身坏命终，生恶处地狱中。或复 本作不善业，作已成者，因不离、不护故，未尽应受地狱报，彼因此缘此，身坏 命终，生恶处地狱中。或复死时生不善心，心所有法邪见相应，彼因此缘此，身 坏命终，生恶处地狱中。阿难！如来知彼人为如是，也。 　　阿难！若有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，此离、护已，身坏 命终，生善处天中者，彼即因此缘此，身坏命终，生善处天中。或复本作善业， 作已成者，因离、护故，未尽应受报，彼因此缘此，身坏命终，生善处天中。或 复死时生善心，心所有法正见相应，彼因此缘此，身坏命终，生善处天中。阿难 ！如来知彼人为如是，也。 　　复次，有四种人：或有人无有似有，或有似无有，或无有似无有，或有似有 。阿难！犹如四种[木*奈]：或[木*奈]不熟似熟，或熟似不熟，或不熟似不熟， 或熟似熟。如是，阿难！四种[木*奈]喻人：或有人无有似有，或有似无有，或 无有似无有，或有似有。」 　　佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.116.3.6 ※ 编辑: Samus (1.175.175.235 台湾), 05/27/2021 13:53:47