※ 引述《wen7799 (楓)》之銘言： : 想認識佛法 但因為經文太深了 : 所以找了一本書"親近釋迦摩尼佛" : 這本書的序強調是從三經原文整理出來 : 阿難尊者的記敘占了很大部分 : 樸實的紀錄佛陀一生 : 這還蠻重要的 因為我找了一些書感覺比較像神話故事不知道可信度 : 以下是我覺得蠻有趣和疑問的地方 : 希望有博學的大大可以給在下教導 : 因為我真的很想知道這個"世界"是怎麼一回事 人生的意義在哪裡 : ------------------------------ : 1. 書上提到佛陀之前還有6位成佛，然後佛陀是由"人"進步成"佛"，其中提到 : 世上有造物主，祂無所不知，掌握因果業，這點很有趣，因為這樣一來跟基督 : 教所說的神、上帝似乎有所一致。(我一直對掌握因果的力量感到疑惑，造物主 : 真的那麼厲害?) 佛教經典中有帝釋天、梵天(相當於中國的盤古)等天神， 但是即使是造物主(梵天)，也仍向世尊請法、為眾生轉法輪。 這說明了即使是造物主也並非無所不知。 譬如一位工程師寫程式，並不代表他便完全的了解程式。 (所以常常耳聞電腦程式有BUG的事情，進而被人利用BUG從事破解或破壞規則之用途) 又例如農夫培育出新品種的水果，但是未必了解該水果是否有其他的用途或壞處。 (如基因改造食品) 因果業力亦非由一位全能的"神"掌握。 若要承認有一位全之全能可以掌握因果業力的神， 那麼因果即非因果，因為"祂"可以憑自己的好惡決定因果業報。 可以讓蘋果樹長出葡萄、椰子樹長出橘子。 (當然以現在的科技，這是有可能的，但並不違反因果原則。 "因"為專家的研究，有所讓蘋果樹能結出葡萄的要素(緣)都聚齊，才有該成"果"。) : 2. 佛陀當時教化的學生(比丘)，有很多後來都成了阿羅漢，這點也很有趣，因為書上 : 提到的方法現在的經文也有記錄到，這個大家都比我還知道，我想說的是，似乎有 : 其他方法不過後來失傳了，因為現在修佛法能修到阿羅漢 (原文最後不小心刪除了一些) 這裡要對目前佛教狀控有概略了解。 在中國、台灣主要奉行的是大乘佛法。 是修菩薩道，菩薩果位進而證得菩提(成佛)。 而小乘佛法(聲聞、緣覺)的證果則是: 須陀洹果>斯沱洹果>阿那含果>阿羅漢果 現在奉行小乘佛法的國家約遍於東南亞， 證得阿羅漢果的人不會說『我證得阿羅漢果了!』 因為實際上並沒有一個東西叫做阿羅漢，阿羅漢果只是假名。 說證得阿羅漢果，心中還有一個果，就仍沒放下執著，有執著就仍有煩惱， 又怎麼可以說斷盡煩惱、了脫生死呢? 須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得 阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離 欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』， 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」 <金剛經 一相無相分第九> : 3. 這個純粹是我的疑惑，佛陀主要就是教導人解脫輪迴，然後做壞事會有因果，可是 : 為什麼有很多好命享福報的，卻是壞人，很多受苦的，卻是善良的人?我不能理解 : 一個人今生是好人，前輩子竟然會是壞人?我再西方看到有的書寫人生其實就像是 : 再修習學分，今生受苦不代表你前輩子是壞人，只是在學習而已，但這樣的說法在 : 佛法中有據嗎?我看書的感覺似乎佛陀比較強調惡業的部分。 這是觀念落於善惡兩邊，眾生凡夫沒有絕對的壞人亦沒有絕對的善人。 以下我引用盛噶仁波切-信念改變我們的命運中的一段文章解釋。 ------------------------------------------------------------------- 人性的複雜幾乎曾困擾過每一個人。孔子曾經對學生們說過一句話 : 了解人本來就不容 易啊 ! 的確如此，即使人們做了再多的努力，似乎也無法洞悉人性的複雜。 人們習慣用一些固定的標準來判斷別人，把人分成了幾種。然而人性的複雜，經 常會使這種標準的套用出現一些意外的結果。所以有時候你會發現，當小孩子指著電影裡 的人物問你他是好人還是壞人時，你好像越來越難回答，因為好人有太多的缺點，而所謂 的壞人也有著許多優點。你根本沒有辦法用單純的好人和壞人來區分這些人物，因為人性 本身就是複雜的，複雜到不能只用好與壞來區分。 我在一本書裡看到了一個小故事，讓我感觸很深。假設我們要從以下三個候選人 中選擇一位來造福世界，你會選擇哪一位呢? 候選人A : 篤信巫醫和占卜家，有兩個情婦，有多年的吸煙史，而且嗜好馬丁尼酒 候選人B : 曾經兩次被趕出辦公室，每天要到中午才肯起床，讀大學時曾經吸食鴉片，每晚都要 喝一夸脫(大約一公升)的白蘭地 候選人C : 曾是國家的戰鬥英雄，保持著素食習慣，從不吸煙，只偶爾來點啤酒，年輕時沒有 做過甚麼違法的事 是不是覺得這些資訊已經足夠幫助你決定最佳人選了呢?現在讓我們來揭曉答案 ，看你選了誰?候選人A是佛蘭克林.D.羅斯福，候選人B是溫斯頓.邱吉爾，候選人C叫做阿 道夫.希特勒。 這個結果有沒有讓你感到吃驚?那些偉人的身上其實也存在著很多缺點，有些甚 至是很嚴重的；而納個世人公認的罪人身上，卻有著那麼多優點，優秀得讓你在不知道是 誰具有這樣優點的時候，誤以為這也是個偉人。 然而，人性就是如此複雜。缺點並沒有妨礙偉人做出利於人民的偉大的事，他們 身上的缺點足以被自己的偉大光環所掩蓋；千古罪人的優點也無法頂替他所犯下的罪行， 即使再多的優點，也不能消滅他的罪惡。但是，即便如此，我們也不能說偉人就是完美無 缺，同樣，我們也不能說罪人就是一無是處。人性，需要你細心考量，不假思索的判斷必 然帶有強烈的主觀色彩，從而無法對一個人做出真實和準確的判斷，匆忙下結論便會不可 避免地有失偏頗。 人性，總不簡單，需要我們認真思考，認真對待。 --------------------------------------------------------------------- : 4. 書上提到，世界有"欲界"和"光音天"，等等不同層級的世界，這邊我聯想到的是外 : 星人，書上提到光音天的人是用類似心電感應交談，以及其他世界等等所以我才有 : 如此聯想，不過外星人似乎也還好，因為再上去還有天人在的世界，以及更高的.. ~略~ : 5. 我又有疑問了，佛法教人要放下一切(這邊很深奧，原諒我簡單代過)，不然 : 會一直在輪迴裡打轉，可是為什麼呢?身為人就有一切感覺，包括愛、執著等等，佛 : 要人放下一切，可是為什麼呢?我舉個例子好了，例如我有愛的人，為什麼我不能 : 愛他呢?儘管愛真的很痛苦我承認，我是要說，能放下一切頂多代表能放下痛苦，但 : 不能代表你是更高等的"靈"吧，不過我想大概是我不能理解，所以才有那麼多痛苦 : = = 簡單解釋 四聖諦第一個是苦諦。 苦有苦苦、壞苦、行苦。 其中壞苦就是說，有些現在感覺是快樂的事情， 但是緣生緣滅『此生故彼生，此有故彼有』 最後的消失、壞滅仍會帶給你痛苦(如愛別離苦)。 再來佛沒有說不可以愛人，這是文字遊戲。 愛、法、空，這些佛經常出現的字都有非常多的解釋。 我們看到有人受苦，生起了慈悲心去關愛他。 這很好呀~ 佛怎麼會說不允許呢。 佛法是以人為出發點的 故佛也曾教導禮敬父母、親友、夫妻...等關係。 (佛說善生經) 以下節錄部份 佛告善生！當知六方。云何為六方？父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親黨為北方 ，僮僕為下方，沙門婆羅門諸高行者為上方。 善生！夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白 父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生！ 夫為人子，當以此五事敬順父母。父母復以五事敬親其子，云何為五？一者制子不聽為惡 ，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚婜，五者隨時供給所須。善生 ！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱無有憂畏。 善生！弟子敬奉師長復有五事。云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養，三者尊重戴仰 ，四者師有教敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生！夫為弟子，當以此法敬事師長 。師長復以五事敬視弟子，云何為五？一者順法調御，二者誨其未聞，三者隨其所問令善 解義，四者示其善友，五者盡以所知誨授不悋。善生！弟子於師長敬順恭奉，則彼方安隱 無有憂畏。 善生！夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不(女+薛)，三者衣食隨 時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生！夫以此五事敬待於妻，妻復以五事恭敬於夫。 云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。 善生！是為 夫之於妻敬待如是，則彼方安隱無有憂畏。 : 6. 這個也是我的疑問，就是靈魂和個性有關係嗎，也許大家會覺得廢話，可是因為肉體 : 、DNA會決定性格，例如極兇的死刑犯染色體很多都是yy，到底是靈魂進到了這樣異常 : 的身體才變壞人，還是因為壞靈魂所以才有這樣的染色體?會有這樣的想法是之前看 : 到有人腦部受傷結果性格大變換了個人。 我所信奉的佛教(因為並非所有的佛教信眾都認為如此)是不承認有靈魂的存在。 如印順導師的"學佛概論"、聖嚴法師的"正信的佛教"都曾說明靈魂是不存在的 大願法師的開示也否定了靈魂的存在 https://www.youtube.com/watch?v=CFPsuLQuqos : 抱歉提了那麼多問題，因為最近對自己的生命意義感到很困惑，加上對佛法的因果業等問 : 題又不是很能理解，想說來po個文也許會有博學的版友來解我疑惑。其實我還有很多問題 : ，不過也不知道怎麼用文字來表達XD。 有錯誤還請前輩指證 謝謝 : ) --

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