※ 引述《wen7799 (枫)》之铭言： : 想认识佛法 但因为经文太深了 : 所以找了一本书"亲近释迦摩尼佛" : 这本书的序强调是从三经原文整理出来 : 阿难尊者的记叙占了很大部分 : 朴实的纪录佛陀一生 : 这还蛮重要的 因为我找了一些书感觉比较像神话故事不知道可信度 : 以下是我觉得蛮有趣和疑问的地方 : 希望有博学的大大可以给在下教导 : 因为我真的很想知道这个"世界"是怎麽一回事 人生的意义在哪里 : ------------------------------ : 1. 书上提到佛陀之前还有6位成佛，然後佛陀是由"人"进步成"佛"，其中提到 : 世上有造物主，祂无所不知，掌握因果业，这点很有趣，因为这样一来跟基督 : 教所说的神、上帝似乎有所一致。(我一直对掌握因果的力量感到疑惑，造物主 : 真的那麽厉害?) 佛教经典中有帝释天、梵天(相当於中国的盘古)等天神， 但是即使是造物主(梵天)，也仍向世尊请法、为众生转法轮。 这说明了即使是造物主也并非无所不知。 譬如一位工程师写程式，并不代表他便完全的了解程式。 (所以常常耳闻电脑程式有BUG的事情，进而被人利用BUG从事破解或破坏规则之用途) 又例如农夫培育出新品种的水果，但是未必了解该水果是否有其他的用途或坏处。 (如基因改造食品) 因果业力亦非由一位全能的"神"掌握。 若要承认有一位全之全能可以掌握因果业力的神， 那麽因果即非因果，因为"祂"可以凭自己的好恶决定因果业报。 可以让苹果树长出葡萄、椰子树长出橘子。 (当然以现在的科技，这是有可能的，但并不违反因果原则。 "因"为专家的研究，有所让苹果树能结出葡萄的要素(缘)都聚齐，才有该成"果"。) : 2. 佛陀当时教化的学生(比丘)，有很多後来都成了阿罗汉，这点也很有趣，因为书上 : 提到的方法现在的经文也有记录到，这个大家都比我还知道，我想说的是，似乎有 : 其他方法不过後来失传了，因为现在修佛法能修到阿罗汉 (原文最後不小心删除了一些) 这里要对目前佛教状控有概略了解。 在中国、台湾主要奉行的是大乘佛法。 是修菩萨道，菩萨果位进而证得菩提(成佛)。 而小乘佛法(声闻、缘觉)的证果则是: 须陀洹果>斯沱洹果>阿那含果>阿罗汉果 现在奉行小乘佛法的国家约遍於东南亚， 证得阿罗汉果的人不会说『我证得阿罗汉果了!』 因为实际上并没有一个东西叫做阿罗汉，阿罗汉果只是假名。 说证得阿罗汉果，心中还有一个果，就仍没放下执着，有执着就仍有烦恼， 又怎麽可以说断尽烦恼、了脱生死呢? 须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」 须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得 阿罗汉道』，即为着我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离 欲阿罗汉。我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』， 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」 <金刚经 一相无相分第九> : 3. 这个纯粹是我的疑惑，佛陀主要就是教导人解脱轮回，然後做坏事会有因果，可是 : 为什麽有很多好命享福报的，却是坏人，很多受苦的，却是善良的人?我不能理解 : 一个人今生是好人，前辈子竟然会是坏人?我再西方看到有的书写人生其实就像是 : 再修习学分，今生受苦不代表你前辈子是坏人，只是在学习而已，但这样的说法在 : 佛法中有据吗?我看书的感觉似乎佛陀比较强调恶业的部分。 这是观念落於善恶两边，众生凡夫没有绝对的坏人亦没有绝对的善人。 以下我引用盛噶仁波切-信念改变我们的命运中的一段文章解释。 ------------------------------------------------------------------- 人性的复杂几乎曾困扰过每一个人。孔子曾经对学生们说过一句话 : 了解人本来就不容 易啊 ! 的确如此，即使人们做了再多的努力，似乎也无法洞悉人性的复杂。 人们习惯用一些固定的标准来判断别人，把人分成了几种。然而人性的复杂，经 常会使这种标准的套用出现一些意外的结果。所以有时候你会发现，当小孩子指着电影里 的人物问你他是好人还是坏人时，你好像越来越难回答，因为好人有太多的缺点，而所谓 的坏人也有着许多优点。你根本没有办法用单纯的好人和坏人来区分这些人物，因为人性 本身就是复杂的，复杂到不能只用好与坏来区分。 我在一本书里看到了一个小故事，让我感触很深。假设我们要从以下三个候选人 中选择一位来造福世界，你会选择哪一位呢? 候选人A : 笃信巫医和占卜家，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜好马丁尼酒 候选人B : 曾经两次被赶出办公室，每天要到中午才肯起床，读大学时曾经吸食鸦片，每晚都要 喝一夸脱(大约一公升)的白兰地 候选人C : 曾是国家的战斗英雄，保持着素食习惯，从不吸烟，只偶尔来点啤酒，年轻时没有 做过甚麽违法的事 是不是觉得这些资讯已经足够帮助你决定最佳人选了呢?现在让我们来揭晓答案 ，看你选了谁?候选人A是佛兰克林.D.罗斯福，候选人B是温斯顿.邱吉尔，候选人C叫做阿 道夫.希特勒。 这个结果有没有让你感到吃惊?那些伟人的身上其实也存在着很多缺点，有些甚 至是很严重的；而纳个世人公认的罪人身上，却有着那麽多优点，优秀得让你在不知道是 谁具有这样优点的时候，误以为这也是个伟人。 然而，人性就是如此复杂。缺点并没有妨碍伟人做出利於人民的伟大的事，他们 身上的缺点足以被自己的伟大光环所掩盖；千古罪人的优点也无法顶替他所犯下的罪行， 即使再多的优点，也不能消灭他的罪恶。但是，即便如此，我们也不能说伟人就是完美无 缺，同样，我们也不能说罪人就是一无是处。人性，需要你细心考量，不假思索的判断必 然带有强烈的主观色彩，从而无法对一个人做出真实和准确的判断，匆忙下结论便会不可 避免地有失偏颇。 人性，总不简单，需要我们认真思考，认真对待。 --------------------------------------------------------------------- : 4. 书上提到，世界有"欲界"和"光音天"，等等不同层级的世界，这边我联想到的是外 : 星人，书上提到光音天的人是用类似心电感应交谈，以及其他世界等等所以我才有 : 如此联想，不过外星人似乎也还好，因为再上去还有天人在的世界，以及更高的.. ~略~ : 5. 我又有疑问了，佛法教人要放下一切(这边很深奥，原谅我简单代过)，不然 : 会一直在轮回里打转，可是为什麽呢?身为人就有一切感觉，包括爱、执着等等，佛 : 要人放下一切，可是为什麽呢?我举个例子好了，例如我有爱的人，为什麽我不能 : 爱他呢?尽管爱真的很痛苦我承认，我是要说，能放下一切顶多代表能放下痛苦，但 : 不能代表你是更高等的"灵"吧，不过我想大概是我不能理解，所以才有那麽多痛苦 : = = 简单解释 四圣谛第一个是苦谛。 苦有苦苦、坏苦、行苦。 其中坏苦就是说，有些现在感觉是快乐的事情， 但是缘生缘灭『此生故彼生，此有故彼有』 最後的消失、坏灭仍会带给你痛苦(如爱别离苦)。 再来佛没有说不可以爱人，这是文字游戏。 爱、法、空，这些佛经常出现的字都有非常多的解释。 我们看到有人受苦，生起了慈悲心去关爱他。 这很好呀~ 佛怎麽会说不允许呢。 佛法是以人为出发点的 故佛也曾教导礼敬父母、亲友、夫妻...等关系。 (佛说善生经) 以下节录部份 佛告善生！当知六方。云何为六方？父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲党为北方 ，僮仆为下方，沙门婆罗门诸高行者为上方。 善生！夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白 父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。善生！ 夫为人子，当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬亲其子，云何为五？一者制子不听为恶 ，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚婜，五者随时供给所须。善生 ！子於父母敬顺恭奉，则彼方安隐无有忧畏。 善生！弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰 ，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。善生！夫为弟子，当以此法敬事师长 。师长复以五事敬视弟子，云何为五？一者顺法调御，二者诲其未闻，三者随其所问令善 解义，四者示其善友，五者尽以所知诲授不悋。善生！弟子於师长敬顺恭奉，则彼方安隐 无有忧畏。 善生！夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不(女+薛)，三者衣食随 时，四者庄严以时，五者委付家内。善生！夫以此五事敬待於妻，妻复以五事恭敬於夫。 云何为五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。 善生！是为 夫之於妻敬待如是，则彼方安隐无有忧畏。 : 6. 这个也是我的疑问，就是灵魂和个性有关系吗，也许大家会觉得废话，可是因为肉体 : 、DNA会决定性格，例如极凶的死刑犯染色体很多都是yy，到底是灵魂进到了这样异常 : 的身体才变坏人，还是因为坏灵魂所以才有这样的染色体?会有这样的想法是之前看 : 到有人脑部受伤结果性格大变换了个人。 我所信奉的佛教(因为并非所有的佛教信众都认为如此)是不承认有灵魂的存在。 如印顺导师的"学佛概论"、圣严法师的"正信的佛教"都曾说明灵魂是不存在的 大愿法师的开示也否定了灵魂的存在 https://www.youtube.com/watch?v=CFPsuLQuqos : 抱歉提了那麽多问题，因为最近对自己的生命意义感到很困惑，加上对佛法的因果业等问 : 题又不是很能理解，想说来po个文也许会有博学的版友来解我疑惑。其实我还有很多问题 : ，不过也不知道怎麽用文字来表达XD。 有错误还请前辈指证 谢谢 : ) --

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