〈喜瑪拉雅課程〉「菩提道燈論」開示日誌．第三堂課 我們都活在顯相的短暫假相中，「佛」是智慧的老師，教我們看清真相， 「法」是看清的方法，「僧」是這條路上讓人放心的朋友… http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/12_11/HHK_news_20101211.htm　 　 主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 請法上師：噶舉傳承各大仁波切：嘉察仁波切、創古仁波切、明就仁波切、巴佑仁波切 時間：2010年12月11日上午9:00～11:10 地點：印度菩提迦耶德噶寺旁祈願法會舞台 藏譯中：堪布丹傑 上午8:30，維那師帶領大眾開始念誦，首先念誦〈蓮師意願祈請文〉，接著唱頌〈噶瑪巴 千諾〉。 9:00，法王 噶瑪巴蒞臨會場，陞法座，維那師帶領大眾念誦《隨念三寶經》。來自香港 、馬來西亞等地的法會功德主，列隊魚貫上台，代表大眾向法王獻曼達。 ■法王噶瑪巴開示： 昨天，德噶寺有一位文法老師元滇羅珠往生了，由於德噶寺對我們有很大的恩德，所以我 們三天的修法要迴向給他。 先念誦觀音菩薩〈六字大明咒〉。（法王帶領大眾念頌簡短觀音儀軌，並持誦「嗡嘛呢唄 美吽」六字大明咒多次） ■畫中油燈，有樣子，沒功德 過去噶當派大師曾說，「七重因果教授」或「轉心四思維」等基礎的修持如果不好好修， 即使號稱修行人，也會像畫中的油燈一樣，看起來是一盞油燈，卻沒有驅除黑暗的功德。 「法」在藏文中有「改變、修整」的意思，所以修行就要以「法」轉變煩惱，就像生病必 須吃藥一樣，透過聞思修，成為我們消除煩惱的方法；若不以法轉化自心、對治煩惱，就 會像一盞「畫中油燈」，光有樣子，沒有功德。 第一世噶瑪巴杜松虔巴大師說：「透過聽聞，了解什麼是煩惱；透過思維，可以調伏煩惱 ；透過禪修，可以徹底根除煩惱。」佛陀所有教法都是解脫煩惱的法，我們要真正將佛法 用在轉化煩惱上，這就是「願心向法」。 ■鬼在東方，食子卻投向西方？ 在藏地，有把做成自己形象的多瑪食子，代替自己，投給鬼魔，以消災解厄的習俗。不過 ，有句西藏諺語卻說：「鬼魔在東方，食子投西方」，意思是搞錯重點、弄錯方向，如果 我們不用「法」向內對治煩惱，卻向外求索解決痛苦的方法，那真是像那句諺語所說，搞 錯方向、弄錯重點了。 噶當派行者會用黑白小石子計算一天的善惡黑白業，一天下來算一下自己善惡業的狀況如 何。我們也要看看自己，我們一天之中、甚至一星期之中，有多少時間把對治法用在對治 煩惱上呢？有些人說是「修行人」，也在做一些禪修、念誦，但一年十二個月、甚至幾年 下來，看起來心上完全沒改變。 現在我們在佛陀成道的聖地，在第一世噶瑪巴誕生九百年的紀念會上，要真正去實修自己 的心，不要只是空口說說「為利眾生」、「為利眾生」，但一點都不想改變自己；甚至還 邊念誦「為利眾生願成佛」，邊揮手打蒼蠅，或用力吹（這時法王還表演用力揮哈達趕蒼 蠅，引起台下大眾哈哈大笑），邊念邊趕邊吹，巴不得牠快走，這樣「心口不一」是不行 的啊。 我們身語意要行善，但要以發心為前導，才能真正行持十善，光是身體不造惡是不夠的。 這裡的重點是「心」，隨時看著自己的心，隨時照顧自心。佛陀說：「自己是自己的救怙 」，自己的未來在自己手中，就看自己怎麼創造。不在心上實修，就變成一盞畫中的油燈 。修行就是要改變個性，不能老是說「沒辦法，我就是這樣」，就這樣死性不改的過了一 生。 ■戒律田中，滋長一切功德 因為今天要給皈依戒，所以接下來，要說戒律的重要性。 如果沒有戒律，就像無主人的寶藏，或無人看管的自然資源，如石油等，如果沒有將善因 種在戒律的田中，是無法長出好的種子，成為投生善趣、得享福樂的因。 月稱菩薩《入中論》說： 「失壞戒足諸眾生，於惡趣受布施果， 生物總根受用盡，其後資財不得生。」 戒律是投生為人的基礎。我認為，身語是有形色的，這兩者造的善業會成為投生善道、身 形莊嚴的善緣，但如果有善心而沒有戒律，身語沒有別解脫戒，來生就無法投生善道，譬 如地獄道、餓惡道眾生，就無法受用布施的善行應有的富饒果報，這些善行的果報就會像 無人看管的寶藏，無法受用了。所以戒律是一切善行的主人。 6.為諸勝有情，求大菩提者，當說諸師長，所示正方便。 7.對佛畫像等，及諸靈塔前，以花香等物，盡所有供養。 8.亦以普賢行，所說七支供。以至菩提藏，不退轉之心。 9.信仰三寶尊，雙膝著餘地，恭敬合掌已，先三遍皈依。 「燈論」這部論，主要是教導已發心修行佛法、追隨老師學習的士夫，應如何次第修行。 首先，要皈依，皈依了才算佛教徒。皈依就是皈依三寶，但三寶是什麼？佛是教主，法是 法道，僧是法道上的友伴。人生的抉擇在自己手中，你可以選擇讓自己的生命從痛苦中解 脫，世間的快樂是不穩定的，沒有痛苦的究竟的快樂，就是解脫。它不在外面，在你的心 。我們的心不是石頭，會感受到苦樂，但要怎樣才能不感受到惡果呢？就要對治煩惱。 ■皈依佛，看清生命的真相 佛陀在2500年前，是一位富裕的王子，有一天他走出王宮，看到了老人、病人、死人，看 到了老病死的輪迴顯相，最後看到一位志求從老病死的輪迴中解脫的安詳出家人，王子就 離開王宮，修了六年苦行，最後發覺苦行仍是一種偏執，轉而修持中道，最後在這裡、聖 地菩提迦耶成就無上正等正覺。 成佛，就是對生命、對萬法實相最大的了解，是「心」最大的開啟。有心的眾生有兩種， 一種是佛陀，一種是眾生。佛陀的心是本智，眾生的心是心識，本智是本來實相的智慧， 眾生的心識只能了解暫時的現象，佛不會為苦所染著、所傾動，因為他了知萬法的實相。 有一次佛陀去托缽，有一戶人家看見就罵，說：「出家人都不事生產，只會依賴別人！」 佛陀等他罵完，問他說：「如果你要給人一樣東西，人家不收，那你會怎麼辦？」那人回 答：「自己收回來囉。」佛陀說：「如果有人以嗔心對你，你也可以不接受，他是不是只 好自己回收？」就是這樣，有人給你臉色看、對你說不好聽的話，你不要回應、不要收下 嗔恨，發脾氣的人只好自己回收了。 佛寶，就是珍貴的佛陀。顯相是個大騙子，我們都活在短暫的幻象中，但佛陀了知究竟的 實相，不會活在暫時的假相中，這樣一位智慧的老師，我們要依止他。 ■皈依法，不再被「暫時幻相」困住 法寶，就是幫助我們了解生命真相、從短暫幻象中解脫出來的「方法」。 僧寶，是善知識、上師。善知識首先必須讓我們「放心」，先成為我們的朋友。有時上師 是佛寶，有時上師是僧寶。 阿底峽、香提巴大師說，「皈依，有皈依戒，才是佛弟子」，但有些大師認為要具備「四 法印」，了知「諸行無常，諸法無我，諸受是苦，涅槃寂靜」才是佛弟子。等一下我傳皈 依和皈依戒時，你可以只領受皈依，也可以同時領受皈依和皈依戒；領受「皈依戒」之後 ，就有三種不可做的事，我接著會講，要注意。現場弟子如果想皈依的人請跪下，不能跪 的，請在心中跪下。跪下是代表恭敬。 法王帶領大眾念誦三次： 諸佛菩薩、上師鑑知我，我從今起，盡形壽，皈依佛，皈依法，皈依僧。 諸佛菩薩、上師鑑知我，我從今起，盡形壽，皈依佛，皈依法，皈依僧。 諸佛菩薩、上師鑑知我，我從今起，盡形壽，皈依佛，皈依法，皈依僧。 下午將講解並傳授「居士戒」。 ■皈依之後，不可做什麼？ 皈依、受皈依戒之後，身語意行為上有「能做」和「不能做」兩種。 首先說「不應做」者： 自皈依佛，不皈依天魔外道； 自皈依法，不傷害眾生； 自皈依僧，不結交惡友。 一，自皈依佛，不皈依天魔外道： 薩拉哇大師說，不要發自內心的皈依外道天神，也不要沒有理由的就供花點香等。世間天 神就像涼亭和樹蔭，只是能提供暫時的清涼和遮蔭，不能提供究竟的依怙和果實。 有人會說，那我們不是也供護法神嗎？的確在藏地有這種情形，甚至換了傳承和上師都繼 續修以前的護法。如果我們皈依智慧的護法是可以的。還有如果你認為「大自在天是觀世 音菩薩的化身」，這樣皈依是可以的。有些登地菩薩化身的護法神，你就不要揭穿他，不 要把他當上師禮敬皈依，就像中國的清乾隆皇帝曾微服出巡下江南，大臣即使認出來也不 要拆穿。 印度有很多山神、水神，這對環保是有好處的，至少大家會對大自然起敬愛之心，不敢隨 意破壞；但修行上重點在調伏自己，而不是外在，自己的心是不是轉變了，自己的功德是 不是增長了，才是重點。真正供養的對象應該是自己的心，真正應該祈請、祈願的對象也 是自己的心。一開始可以作外在的皈依，但最終要回歸自己的心。 二，自皈依法，不傷害眾生： 包括不傷害動物、不讓牠們過度駝重物，那都是傷害眾生的。一旦傷害眾生，別解脫戒、 菩薩戒、密乘戒都同時破壞了，是很嚴重的。不害眾生，不只是身語上不做，僅僅是「隨 喜」別人受的苦，幸災樂禍，對眾生遭受苦難，覺得「真是太好了」，這都破了別解脫戒 、菩薩戒和密乘戒。 達賴喇嘛尊者不但提倡和平，還強調非暴力、無傷害的和平，我們身為佛弟子，要好好思 維其中慈悲與智慧的深意。要保持身心寂靜，安住在法上，至少都要做到「不殺生」，「 別解脫戒」中殺生指體形大的動物，但「菩薩戒」連昆蟲在內一切有情都不可以殺害。 三，自皈依僧，不結交惡友： 所謂「不結交惡友」，並不是不結交其他教派法友，像寧瑪、薩迦就是惡友不結交？當然 不是這樣，皈依的對象是整體的僧團、僧寶。現在有些人同一個上師才視作「法友」，這 樣豈不是連佛陀都排除在外了？ 昨天提到的「捨法罪」，和這有關。因為我們智慧不足，還不能判斷何者為善法、惡法， 要知道一切佛教法都是善法傳承，一個法存在一個地區一定有它的意義，有它的因緣度化 與它有緣的眾生，所以不了解前不要妄作批評。連批評別人是「經教傳承」，自許我們是 「實修傳承」，都算是犯了「捨法罪」。 第九世法王說：「我住持在這裡，但我不只希望自己的教法興盛，也希望所有教法興盛。 」〈教法廣傳祈請文〉中也說，希望無分別教派的教法都興盛。第九世法王說，我們是釋 迦牟尼佛的傳承，一切佛教法都是我們的教法。尊重一切佛教法，才是圓滿佛陀的本懷， 希望大家都這樣做。 （迴向後結束第三堂課） --

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