〈喜玛拉雅课程〉「菩提道灯论」开示日志．第三堂课 我们都活在显相的短暂假相中，「佛」是智慧的老师，教我们看清真相， 「法」是看清的方法，「僧」是这条路上让人放心的朋友… http://www.kagyuoffice.org.tw/activity/2010/12_11/HHK_news_20101211.htm　 　 主法上师：第十七世法王噶玛巴 邬金钦列多杰 请法上师：噶举传承各大仁波切：嘉察仁波切、创古仁波切、明就仁波切、巴佑仁波切 时间：2010年12月11日上午9:00～11:10 地点：印度菩提迦耶德噶寺旁祈愿法会舞台 藏译中：堪布丹杰 上午8:30，维那师带领大众开始念诵，首先念诵〈莲师意愿祈请文〉，接着唱颂〈噶玛巴 千诺〉。 9:00，法王 噶玛巴莅临会场，陞法座，维那师带领大众念诵《随念三宝经》。来自香港 、马来西亚等地的法会功德主，列队鱼贯上台，代表大众向法王献曼达。 ■法王噶玛巴开示： 昨天，德噶寺有一位文法老师元滇罗珠往生了，由於德噶寺对我们有很大的恩德，所以我 们三天的修法要回向给他。 先念诵观音菩萨〈六字大明咒〉。（法王带领大众念颂简短观音仪轨，并持诵「嗡嘛呢呗 美吽」六字大明咒多次） ■画中油灯，有样子，没功德 过去噶当派大师曾说，「七重因果教授」或「转心四思维」等基础的修持如果不好好修， 即使号称修行人，也会像画中的油灯一样，看起来是一盏油灯，却没有驱除黑暗的功德。 「法」在藏文中有「改变、修整」的意思，所以修行就要以「法」转变烦恼，就像生病必 须吃药一样，透过闻思修，成为我们消除烦恼的方法；若不以法转化自心、对治烦恼，就 会像一盏「画中油灯」，光有样子，没有功德。 第一世噶玛巴杜松虔巴大师说：「透过听闻，了解什麽是烦恼；透过思维，可以调伏烦恼 ；透过禅修，可以彻底根除烦恼。」佛陀所有教法都是解脱烦恼的法，我们要真正将佛法 用在转化烦恼上，这就是「愿心向法」。 ■鬼在东方，食子却投向西方？ 在藏地，有把做成自己形象的多玛食子，代替自己，投给鬼魔，以消灾解厄的习俗。不过 ，有句西藏谚语却说：「鬼魔在东方，食子投西方」，意思是搞错重点、弄错方向，如果 我们不用「法」向内对治烦恼，却向外求索解决痛苦的方法，那真是像那句谚语所说，搞 错方向、弄错重点了。 噶当派行者会用黑白小石子计算一天的善恶黑白业，一天下来算一下自己善恶业的状况如 何。我们也要看看自己，我们一天之中、甚至一星期之中，有多少时间把对治法用在对治 烦恼上呢？有些人说是「修行人」，也在做一些禅修、念诵，但一年十二个月、甚至几年 下来，看起来心上完全没改变。 现在我们在佛陀成道的圣地，在第一世噶玛巴诞生九百年的纪念会上，要真正去实修自己 的心，不要只是空口说说「为利众生」、「为利众生」，但一点都不想改变自己；甚至还 边念诵「为利众生愿成佛」，边挥手打苍蝇，或用力吹（这时法王还表演用力挥哈达赶苍 蝇，引起台下大众哈哈大笑），边念边赶边吹，巴不得牠快走，这样「心口不一」是不行 的啊。 我们身语意要行善，但要以发心为前导，才能真正行持十善，光是身体不造恶是不够的。 这里的重点是「心」，随时看着自己的心，随时照顾自心。佛陀说：「自己是自己的救怙 」，自己的未来在自己手中，就看自己怎麽创造。不在心上实修，就变成一盏画中的油灯 。修行就是要改变个性，不能老是说「没办法，我就是这样」，就这样死性不改的过了一 生。 ■戒律田中，滋长一切功德 因为今天要给皈依戒，所以接下来，要说戒律的重要性。 如果没有戒律，就像无主人的宝藏，或无人看管的自然资源，如石油等，如果没有将善因 种在戒律的田中，是无法长出好的种子，成为投生善趣、得享福乐的因。 月称菩萨《入中论》说： 「失坏戒足诸众生，於恶趣受布施果， 生物总根受用尽，其後资财不得生。」 戒律是投生为人的基础。我认为，身语是有形色的，这两者造的善业会成为投生善道、身 形庄严的善缘，但如果有善心而没有戒律，身语没有别解脱戒，来生就无法投生善道，譬 如地狱道、饿恶道众生，就无法受用布施的善行应有的富饶果报，这些善行的果报就会像 无人看管的宝藏，无法受用了。所以戒律是一切善行的主人。 6.为诸胜有情，求大菩提者，当说诸师长，所示正方便。 7.对佛画像等，及诸灵塔前，以花香等物，尽所有供养。 8.亦以普贤行，所说七支供。以至菩提藏，不退转之心。 9.信仰三宝尊，双膝着余地，恭敬合掌已，先三遍皈依。 「灯论」这部论，主要是教导已发心修行佛法、追随老师学习的士夫，应如何次第修行。 首先，要皈依，皈依了才算佛教徒。皈依就是皈依三宝，但三宝是什麽？佛是教主，法是 法道，僧是法道上的友伴。人生的抉择在自己手中，你可以选择让自己的生命从痛苦中解 脱，世间的快乐是不稳定的，没有痛苦的究竟的快乐，就是解脱。它不在外面，在你的心 。我们的心不是石头，会感受到苦乐，但要怎样才能不感受到恶果呢？就要对治烦恼。 ■皈依佛，看清生命的真相 佛陀在2500年前，是一位富裕的王子，有一天他走出王宫，看到了老人、病人、死人，看 到了老病死的轮回显相，最後看到一位志求从老病死的轮回中解脱的安详出家人，王子就 离开王宫，修了六年苦行，最後发觉苦行仍是一种偏执，转而修持中道，最後在这里、圣 地菩提迦耶成就无上正等正觉。 成佛，就是对生命、对万法实相最大的了解，是「心」最大的开启。有心的众生有两种， 一种是佛陀，一种是众生。佛陀的心是本智，众生的心是心识，本智是本来实相的智慧， 众生的心识只能了解暂时的现象，佛不会为苦所染着、所倾动，因为他了知万法的实相。 有一次佛陀去托钵，有一户人家看见就骂，说：「出家人都不事生产，只会依赖别人！」 佛陀等他骂完，问他说：「如果你要给人一样东西，人家不收，那你会怎麽办？」那人回 答：「自己收回来罗。」佛陀说：「如果有人以嗔心对你，你也可以不接受，他是不是只 好自己回收？」就是这样，有人给你脸色看、对你说不好听的话，你不要回应、不要收下 嗔恨，发脾气的人只好自己回收了。 佛宝，就是珍贵的佛陀。显相是个大骗子，我们都活在短暂的幻象中，但佛陀了知究竟的 实相，不会活在暂时的假相中，这样一位智慧的老师，我们要依止他。 ■皈依法，不再被「暂时幻相」困住 法宝，就是帮助我们了解生命真相、从短暂幻象中解脱出来的「方法」。 僧宝，是善知识、上师。善知识首先必须让我们「放心」，先成为我们的朋友。有时上师 是佛宝，有时上师是僧宝。 阿底峡、香提巴大师说，「皈依，有皈依戒，才是佛弟子」，但有些大师认为要具备「四 法印」，了知「诸行无常，诸法无我，诸受是苦，涅盘寂静」才是佛弟子。等一下我传皈 依和皈依戒时，你可以只领受皈依，也可以同时领受皈依和皈依戒；领受「皈依戒」之後 ，就有三种不可做的事，我接着会讲，要注意。现场弟子如果想皈依的人请跪下，不能跪 的，请在心中跪下。跪下是代表恭敬。 法王带领大众念诵三次： 诸佛菩萨、上师监知我，我从今起，尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。 诸佛菩萨、上师监知我，我从今起，尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。 诸佛菩萨、上师监知我，我从今起，尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。 下午将讲解并传授「居士戒」。 ■皈依之後，不可做什麽？ 皈依、受皈依戒之後，身语意行为上有「能做」和「不能做」两种。 首先说「不应做」者： 自皈依佛，不皈依天魔外道； 自皈依法，不伤害众生； 自皈依僧，不结交恶友。 一，自皈依佛，不皈依天魔外道： 萨拉哇大师说，不要发自内心的皈依外道天神，也不要没有理由的就供花点香等。世间天 神就像凉亭和树荫，只是能提供暂时的清凉和遮荫，不能提供究竟的依怙和果实。 有人会说，那我们不是也供护法神吗？的确在藏地有这种情形，甚至换了传承和上师都继 续修以前的护法。如果我们皈依智慧的护法是可以的。还有如果你认为「大自在天是观世 音菩萨的化身」，这样皈依是可以的。有些登地菩萨化身的护法神，你就不要揭穿他，不 要把他当上师礼敬皈依，就像中国的清乾隆皇帝曾微服出巡下江南，大臣即使认出来也不 要拆穿。 印度有很多山神、水神，这对环保是有好处的，至少大家会对大自然起敬爱之心，不敢随 意破坏；但修行上重点在调伏自己，而不是外在，自己的心是不是转变了，自己的功德是 不是增长了，才是重点。真正供养的对象应该是自己的心，真正应该祈请、祈愿的对象也 是自己的心。一开始可以作外在的皈依，但最终要回归自己的心。 二，自皈依法，不伤害众生： 包括不伤害动物、不让牠们过度驼重物，那都是伤害众生的。一旦伤害众生，别解脱戒、 菩萨戒、密乘戒都同时破坏了，是很严重的。不害众生，不只是身语上不做，仅仅是「随 喜」别人受的苦，幸灾乐祸，对众生遭受苦难，觉得「真是太好了」，这都破了别解脱戒 、菩萨戒和密乘戒。 达赖喇嘛尊者不但提倡和平，还强调非暴力、无伤害的和平，我们身为佛弟子，要好好思 维其中慈悲与智慧的深意。要保持身心寂静，安住在法上，至少都要做到「不杀生」，「 别解脱戒」中杀生指体形大的动物，但「菩萨戒」连昆虫在内一切有情都不可以杀害。 三，自皈依僧，不结交恶友： 所谓「不结交恶友」，并不是不结交其他教派法友，像宁玛、萨迦就是恶友不结交？当然 不是这样，皈依的对象是整体的僧团、僧宝。现在有些人同一个上师才视作「法友」，这 样岂不是连佛陀都排除在外了？ 昨天提到的「舍法罪」，和这有关。因为我们智慧不足，还不能判断何者为善法、恶法， 要知道一切佛教法都是善法传承，一个法存在一个地区一定有它的意义，有它的因缘度化 与它有缘的众生，所以不了解前不要妄作批评。连批评别人是「经教传承」，自许我们是 「实修传承」，都算是犯了「舍法罪」。 第九世法王说：「我住持在这里，但我不只希望自己的教法兴盛，也希望所有教法兴盛。 」〈教法广传祈请文〉中也说，希望无分别教派的教法都兴盛。第九世法王说，我们是释 迦牟尼佛的传承，一切佛教法都是我们的教法。尊重一切佛教法，才是圆满佛陀的本怀， 希望大家都这样做。 （回向後结束第三堂课） --

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