※ 引述《maxidogkimo (oo)》之銘言： : 同性戀的性行為，的確是比較奇怪的事情 : 至少我們看所有動物的自然性行為， : 應該沒有肛交這種東西。 : 因此這理應是違反常態的行為， : 如果以行為來論的話，同性戀的性行為的確是比較邪淫的。 所以您承許用動物行為來當作人類行為規範的最低表準嗎 如果您承許的話 那麼動物的性行為大多是有週期性的 除了那些週期之外 動物們不做愛 那麼 請問您 人類的異性戀隨時隨地都可以做陰道性交 對動物來說 是不是也太過火啦 照您的標準來說 大多時候的異性戀的陰道性交行為 也都是邪淫 大多數動物吃東西 不經過煮食 那麼請問 人類吃東西 大都經過煮食 是否不符合自然行為呢 如果您承許符合以符合自然行為為最低標準的話 那麼 人類吃那些煮熟食物 這就變成了一種習氣 應該斷除的吧 如果以器官來論的話 單純以性器官的交合為承不承許邪淫標準的話 那麼用嘴巴呼吸也是一種過失 因為嘴巴是用來吃東西的 不是用來呼吸的不是嘛 我猜您大概無法承許以上兩個例子 但是這標準是您所立的 勢必由您來自己破除 : 至於同性戀是不是代表業障比較重? : 以前，同性戀在心理學精神分類上是疾病 : 後來才經過抗議不列為疾病。 : 如果它是疾病，就算是一種業障吧 : 但是若他不是，那只能說是一種習氣 : 但是同性戀在精神醫學上有爭議的是 : 有人認為它是後天造成的，也有人認為是先天 : 後天造成的跟先天造成的，在佛教觀點上應該又會不同。 : 另外，同性戀是否就都喜歡同性戀的性行為? : 也許有些是同性戀但卻對性慾比較無感，這樣應該就算習氣比較輕? 異性戀對於陰道或乳房的迷戀就不是習氣或是業障嗎 佛陀是這樣定出邪或不邪淫的標準的嗎 習氣的重 或輕 端看於個人對於習氣的破除是否得力 如果認為異性戀者成就會比同性戀者高 那無疑是偏見 修行禪定或智慧的深淺 絕不是看性器官有沒有曾經進或不進去過哪個洞來判定 初期佛教的經典也有記載 同性戀比丘獲得阿羅漢果的例子 不管是異性戀或同性戀 只要透過對緣起的認識 進而禪修 行八正道都是可以獲致聖道的 這點無庸置疑 這時候他們不是甚麼戀 而是真正實踐佛陀行道的聖弟子 佛陀制定戒律 大多時候是因人事時地物而有轉圜餘地 也同時參照當時的社會風氣而制定 若犯了比丘戒中根本墮 被逐出僧團的人 佛也沒有用"你會下地獄"來恐嚇他們 佛陀難道不就是因為那麼慈悲 所以被我們稱為四生慈父的嗎 何來有異性戀信徒認為同性戀信徒比他們更糟糕的說法 --

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