※ 引述《maxidogkimo (oo)》之铭言： : 同性恋的性行为，的确是比较奇怪的事情 : 至少我们看所有动物的自然性行为， : 应该没有肛交这种东西。 : 因此这理应是违反常态的行为， : 如果以行为来论的话，同性恋的性行为的确是比较邪淫的。 所以您承许用动物行为来当作人类行为规范的最低表准吗 如果您承许的话 那麽动物的性行为大多是有周期性的 除了那些周期之外 动物们不做爱 那麽 请问您 人类的异性恋随时随地都可以做阴道性交 对动物来说 是不是也太过火啦 照您的标准来说 大多时候的异性恋的阴道性交行为 也都是邪淫 大多数动物吃东西 不经过煮食 那麽请问 人类吃东西 大都经过煮食 是否不符合自然行为呢 如果您承许符合以符合自然行为为最低标准的话 那麽 人类吃那些煮熟食物 这就变成了一种习气 应该断除的吧 如果以器官来论的话 单纯以性器官的交合为承不承许邪淫标准的话 那麽用嘴巴呼吸也是一种过失 因为嘴巴是用来吃东西的 不是用来呼吸的不是嘛 我猜您大概无法承许以上两个例子 但是这标准是您所立的 势必由您来自己破除 : 至於同性恋是不是代表业障比较重? : 以前，同性恋在心理学精神分类上是疾病 : 後来才经过抗议不列为疾病。 : 如果它是疾病，就算是一种业障吧 : 但是若他不是，那只能说是一种习气 : 但是同性恋在精神医学上有争议的是 : 有人认为它是後天造成的，也有人认为是先天 : 後天造成的跟先天造成的，在佛教观点上应该又会不同。 : 另外，同性恋是否就都喜欢同性恋的性行为? : 也许有些是同性恋但却对性慾比较无感，这样应该就算习气比较轻? 异性恋对於阴道或乳房的迷恋就不是习气或是业障吗 佛陀是这样定出邪或不邪淫的标准的吗 习气的重 或轻 端看於个人对於习气的破除是否得力 如果认为异性恋者成就会比同性恋者高 那无疑是偏见 修行禅定或智慧的深浅 绝不是看性器官有没有曾经进或不进去过哪个洞来判定 初期佛教的经典也有记载 同性恋比丘获得阿罗汉果的例子 不管是异性恋或同性恋 只要透过对缘起的认识 进而禅修 行八正道都是可以获致圣道的 这点无庸置疑 这时候他们不是甚麽恋 而是真正实践佛陀行道的圣弟子 佛陀制定戒律 大多时候是因人事时地物而有转圜余地 也同时参照当时的社会风气而制定 若犯了比丘戒中根本堕 被逐出僧团的人 佛也没有用"你会下地狱"来恐吓他们 佛陀难道不就是因为那麽慈悲 所以被我们称为四生慈父的吗 何来有异性恋信徒认为同性恋信徒比他们更糟糕的说法 --

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