cockroach02板友你好～ 順帶一提 可否下次整理一下文章段落？ 這樣回文會有困擾XD ※ 引述《cockroach02 (嚕哩)》之銘言： : 既然此文是在討論「佛教觀點怎麼看同性戀」，自不對佛教觀點下價值判斷，但解釋、 : 推論的過程是否正當、合邏輯，應是可以討論的。 : 在討論sheng大的推論過程是否合理之前，應先討論sheng大所理解的佛教基本觀點為何 : ，由於本人對佛學完全外行，在此便跟著sheng大的說法「有戀就是迷惑眾生」。 : 惟有疑義者，此述之戀所指為何？是性慾，還是連無性慾的愛戀也算在內呢？ : 若無性慾的愛戀即為迷惑眾生，則對佛教來說我們愛上一個人欲與之攜手偕老， : 從未想過作愛，仍是淫邪的。此種說法或許可以將所有性取向之人無差別地都列入迷惑 : 眾生之流，但sheng大的文只就性慾部分討論，似乎非採此說。 使用了淫邪這麼負面的詞彙 你應該有點被混淆 愛別離苦 因此我們要看淡愛情 以免受苦 但是 我認為這不代表你陷入愛情 佛教就會以淫邪這麼嚴厲的詞句批判你 只是會希望你有一天能夠醒悟 有些東西沒有這麼重要 罷了 : 若有性慾方為淫邪，則無法解釋單純單純想與同性伴侶生活在一起的人，為何也在「有 : 戀就是迷惑眾生」之列。 : 無論迷惑眾生的戀為前述何者，所推論出來的結果都認為無論何種性取向的性慾都同為 : 淫邪，那為何在「正常的男人每天都看著一堆女人一樣…」該段論述中，會有「正常」 : 之語？皆為淫邪，此間的區別標準又為何？ 這應該是sheng板友自己措辭的問題 這裡就不多說了 畢竟這裡是「佛教板」 不是「sheng說法分析板」 討論下去只是讓大家偏離本版主旨 : 再者，習氣論的說法實在令人驚訝，此說法認為今世好男色是因為前世是女人， : 而男同性戀只是今世投胎剛好裝到男人的身體。這種說法或許能說明男同性戀中的０號 : 和女同性戀中的Ｔ，也就是喜歡被男生幹的男生和喜歡幹女生的女生， : 但性取向不是只有男／女如此粗糙的區別，在男同性戀中還有喜歡進入男生的男生（１號） : 和喜歡被男生進入又喜歡進入男生的男生（不分），女同性戀中還有喜歡被女生進入的女生（婆、Ｐ） : 和喜歡被女生進入又喜歡進入女生的女生（不分）。雙性戀者又更複雜了， : 用被男生進入／進入男生／被女生進入／進入女生去排列，多達十六種組ꘊ: ，遑論跨性別的多元性了，究竟是要如何的習氣才能輪迴成如此繽紛的人生？ 這裡的討論非常的大 但是實在是太繁瑣了 舉例 畜生道 也就是轉生為動物 也必定有其因果習氣 是有多少種因果習氣的組合才能配出世界這麼多樣的動物種類？ 要是這樣探究下去 真是沒完沒了 ====================================== 我想對於同性戀 異性戀 雙性戀等等前生習氣 個人可能有個人的看法 不過這裡我不加以討論 因為很有可能繁瑣到難以說服別人 並且可能會有人身攻擊之嫌 舉例：討論為何有些人天生容易生氣 這或許可以討論出一些結論 但是過程中不免傷害被討論的人 不是嗎？ : 面對上開矛盾，習氣論似難站得住腳，而但sheng大對其他板友的回覆是「這我等你解釋」。 : 不免令人詫異為何一個漏洞百出的理論，在可以自圓其說以前，就可以認為別人比較 : 好色並以正常自居？ 我不知道你指的習氣論是甚麼 但是如果是因果論 那基本上算是佛教的一個基礎 為何今天我們生為人 為何喜歡特定的人 為何在這裡討論 一定有其因果 跟受到過去的習慣 或者前生的習性牽引 只是對於要不要針對這一塊大肆討論 我個人是認為要謹慎就是了XD : 我不懂佛法，但我聽說佛教最基本的觀點是眾生平等， : 共勉之:) 感謝 希望您不要再這裡感受到不平等 共勉之 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 --

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