※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言： : 我當然相信有果必有因 : 但這個因與果，未必是與善惡有關， : 而這個因與果，若要與輪迴之說結合，就必須有嚴謹而令人信服的說法 : 否則無限上綱，將某個果與另一個根本不相干的因，綁在一起， : 硬說「這個果」就是「那個因」所致，那就是邪說愚見 : 造成任何一個人都能任意解釋 : 於是某人也就可以說我搶你的錢是無罪的，因為你上輩子欠我的 : 這樣一來善惡都無法判斷了 佛經裡面沒有"我搶你的錢是無罪的，因為是你上輩子欠我的。"這種說法， 這是某些民間信仰亂編的神話故事。 事實上每個人遇到的每件事背後都有很複雜的原因， 除了佛之外的其他人都無法追究出所有的因果。 現在佛已入滅，任何人說"你這輩子遇到的事是因為上輩子怎麼樣"都是不可信的。 佛法真正的目的是讓人不管遇到任何順利和不順利的事都能平靜快樂的活下去， 某些人也許有錢有勢，幹了很多壞事沒被警察抓到， 但是他們內在的緊張煩惱不安是你看不到的。 "諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。"這是可以讓人活得更快樂心安的方法。 追究原因不是佛存在的目的，可以參考這篇佛經的故事： http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as056.htm : 佛法若以一種哲學而存在 : 就必須能夠通盤解釋宇宙間的各種事物，禁得起考驗，甚至凌駕科學之上 : 讓科學最後證明佛法的正確與先進 : 否則佛法只是一種迷信，一種愚妄之說 : 適者在「正義的意識」出現之前，其實就可以等同於殘暴敏捷 : 生物自誕生於宇宙以來，愈來愈高等，掠食效率愈來愈高 : 加拉巴哥群島的象龜能茍活至今，就是因為該島上沒有豺狼虎豹的關係 : 而中國原本的大象、犀牛等基本滅絕，也是人類更為聰明殘暴所致 : 人類消滅了這些野生動物，取得生活資源，繁衍得更多更好 : 那善惡因果要如何兜得起來？ : 生活資源是有限的，在洪荒時代甚至是人類歷史上透過殘暴敏捷的過程， : 奪取生活資源，才能活下去活得更好 : 無論是向異種生物掠奪屠殺，或是向同種人類掠奪屠殺皆然 : 例如滿洲人屠殺無數的漢人，圈地運動掠奪漢人良田，取得不仁之富 : 往後剝削漢人，屠殺漢人，卻生活優渥 : 卻在民國初年逃過清算，結果至今仍活得很好，潛伏在文史界、演藝圈 : 繼續散播專制與種族歧視等思想毒素 : 是所謂惡有善報也 在演化裡面可能有某些殘暴的生物基因活得很成功， 但這和輪迴沒有任何關係。 某個人也許幹了很多壞事，然後又大量播種， 繁殖了很多下一代，基因散播到全世界，可是死後仍然得輪迴到三惡道。 無論你的基因有多成功，都不保證你能活得更快樂， 也沒辦法讓你死後輪迴到更好的地方。 : 宇宙間的生命從無到有，這個問題是佛法最應該解釋的 : 宇宙的第一個生命在創始的那一瞬間，其「前世」究竟是什麼 : 若宇宙的第一個生命是沒有前世的，那後續衍生的第二代生命，也可以是沒有前世的 : 再後續衍生的第三代生命，也可以是沒有前世的... : 於是輪迴轉世之說也就無法成立了 根據廣義相對論的計算，宇宙在大爆炸之前是個奇異點， 這個奇異點體積等於零，密度無限大。 因為廣義相對論無法處理密度無限大的奇異點， 所以有些物理學家就把這個奇異點定為宇宙的起點。 但是廣義相對論不是可以解釋所有宇宙現象的物理理論， 廣義相對論和量子力學不合一直是物理未解的問題。 劍橋大學盧卡斯數學教授史蒂芬‧霍金就認為在奇異點應該要考慮量子力學的效應， 所以提出了宇宙無始無終的模型， 他的「時間簡史」123頁到124頁有提到： 如果歐幾里得空間──時間延伸到無限的虛時間奇點開始，我們就有了和在精典理論中指 定宇宙初態的同樣問題：上帝可以知道宇宙如何開始，但是我們不能給出任何特別原因認 為它以這種方式而不是另外的方式開始。另一方面，量子引力論開闢了另一種新的可能性 ，在這兒空間──時間沒有邊界，所以沒有必要指定邊界上的行為，這兒就沒有使科學定 律失效的奇點，也就是沒有在該處必須訴求上帝或某些新的定律給空間──時間設定條件 的空間──時間邊界。 人們可以說：「宇宙的邊界條件是它沒有邊界」。宇宙是完全自足的，而不被任何在它之 外的東西所影響。它既不被創生，也不被消滅。它就是存在。 實際上物理學目前只能確定宇宙大爆炸後就一直膨脹到現在， 但關於宇宙是不是有起點有很多不同的理論提出了不同的解釋。 我也沒辦法詳細解釋所有的模型， 下列的連結有其他物理理論： http://www.youmaker.com/video/sv?id=d732a4eb0c174668af7879f7d577eca7 按照佛教的理論，宇宙已經誕生又毀滅無限多次了， 因為輪迴的時間是無限長沒有起點，所以也沒有宇宙的第一個生命這種事。 此外，拿破崙曾經問數學家Laplace說：「你寫的宇宙論裡面怎麼沒有提到上帝？」 Laplace回他：「我不需要這個假設。」 Laplace的話是對第一因最好的回答， 科學的理論不需要第一因這種多餘的假設。 第一因對科學沒有任何幫助， 也沒辦法解釋預測更多的科學現象，因此第一因的理論只是無用的空想。 不管宇宙的起源是什麼，不管輪迴存不存在， 不管有沒有善報惡報，每個眾生都希望能夠活得更快樂。 但是因為貪嗔癡所以眾生陷入了痛苦煩惱的循環而無法脫身， 佛法最重要的重點是告訴眾生解脫之道， 任何眾生只要修行佛法就可以讓自己活得更好更快樂， 除此之外其他問題都不是重點。 不管佛經說法合理或不合理， 佛從沒規定他的弟子一定要相信他的話， 而是每個弟子都必須親身驗證佛法是不是有消除煩惱讓心理更平靜快樂的功效。 可以參考下列這兩篇佛經的故事； http://www.budaedu.org/story/dp097.php http://www.samadhi-buddha.org/tipitaka_big5/sutta/sp4-03-065.htm -- 由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.24.61.216