※ 引述《Kenshilo (醒锐孔)》之铭言： : 我当然相信有果必有因 : 但这个因与果，未必是与善恶有关， : 而这个因与果，若要与轮回之说结合，就必须有严谨而令人信服的说法 : 否则无限上纲，将某个果与另一个根本不相干的因，绑在一起， : 硬说「这个果」就是「那个因」所致，那就是邪说愚见 : 造成任何一个人都能任意解释 : 於是某人也就可以说我抢你的钱是无罪的，因为你上辈子欠我的 : 这样一来善恶都无法判断了 佛经里面没有"我抢你的钱是无罪的，因为是你上辈子欠我的。"这种说法， 这是某些民间信仰乱编的神话故事。 事实上每个人遇到的每件事背後都有很复杂的原因， 除了佛之外的其他人都无法追究出所有的因果。 现在佛已入灭，任何人说"你这辈子遇到的事是因为上辈子怎麽样"都是不可信的。 佛法真正的目的是让人不管遇到任何顺利和不顺利的事都能平静快乐的活下去， 某些人也许有钱有势，干了很多坏事没被警察抓到， 但是他们内在的紧张烦恼不安是你看不到的。 "诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。"这是可以让人活得更快乐心安的方法。 追究原因不是佛存在的目的，可以参考这篇佛经的故事： http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as056.htm : 佛法若以一种哲学而存在 : 就必须能够通盘解释宇宙间的各种事物，禁得起考验，甚至凌驾科学之上 : 让科学最後证明佛法的正确与先进 : 否则佛法只是一种迷信，一种愚妄之说 : 适者在「正义的意识」出现之前，其实就可以等同於残暴敏捷 : 生物自诞生於宇宙以来，愈来愈高等，掠食效率愈来愈高 : 加拉巴哥群岛的象龟能苟活至今，就是因为该岛上没有豺狼虎豹的关系 : 而中国原本的大象、犀牛等基本灭绝，也是人类更为聪明残暴所致 : 人类消灭了这些野生动物，取得生活资源，繁衍得更多更好 : 那善恶因果要如何兜得起来？ : 生活资源是有限的，在洪荒时代甚至是人类历史上透过残暴敏捷的过程， : 夺取生活资源，才能活下去活得更好 : 无论是向异种生物掠夺屠杀，或是向同种人类掠夺屠杀皆然 : 例如满洲人屠杀无数的汉人，圈地运动掠夺汉人良田，取得不仁之富 : 往後剥削汉人，屠杀汉人，却生活优渥 : 却在民国初年逃过清算，结果至今仍活得很好，潜伏在文史界、演艺圈 : 继续散播专制与种族歧视等思想毒素 : 是所谓恶有善报也 在演化里面可能有某些残暴的生物基因活得很成功， 但这和轮回没有任何关系。 某个人也许干了很多坏事，然後又大量播种， 繁殖了很多下一代，基因散播到全世界，可是死後仍然得轮回到三恶道。 无论你的基因有多成功，都不保证你能活得更快乐， 也没办法让你死後轮回到更好的地方。 : 宇宙间的生命从无到有，这个问题是佛法最应该解释的 : 宇宙的第一个生命在创始的那一瞬间，其「前世」究竟是什麽 : 若宇宙的第一个生命是没有前世的，那後续衍生的第二代生命，也可以是没有前世的 : 再後续衍生的第三代生命，也可以是没有前世的... : 於是轮回转世之说也就无法成立了 根据广义相对论的计算，宇宙在大爆炸之前是个奇异点， 这个奇异点体积等於零，密度无限大。 因为广义相对论无法处理密度无限大的奇异点， 所以有些物理学家就把这个奇异点定为宇宙的起点。 但是广义相对论不是可以解释所有宇宙现象的物理理论， 广义相对论和量子力学不合一直是物理未解的问题。 剑桥大学卢卡斯数学教授史蒂芬‧霍金就认为在奇异点应该要考虑量子力学的效应， 所以提出了宇宙无始无终的模型， 他的「时间简史」123页到124页有提到： 如果欧几里得空间──时间延伸到无限的虚时间奇点开始，我们就有了和在精典理论中指 定宇宙初态的同样问题：上帝可以知道宇宙如何开始，但是我们不能给出任何特别原因认 为它以这种方式而不是另外的方式开始。另一方面，量子引力论开辟了另一种新的可能性 ，在这儿空间──时间没有边界，所以没有必要指定边界上的行为，这儿就没有使科学定 律失效的奇点，也就是没有在该处必须诉求上帝或某些新的定律给空间──时间设定条件 的空间──时间边界。 人们可以说：「宇宙的边界条件是它没有边界」。宇宙是完全自足的，而不被任何在它之 外的东西所影响。它既不被创生，也不被消灭。它就是存在。 实际上物理学目前只能确定宇宙大爆炸後就一直膨胀到现在， 但关於宇宙是不是有起点有很多不同的理论提出了不同的解释。 我也没办法详细解释所有的模型， 下列的连结有其他物理理论： http://www.youmaker.com/video/sv?id=d732a4eb0c174668af7879f7d577eca7 按照佛教的理论，宇宙已经诞生又毁灭无限多次了， 因为轮回的时间是无限长没有起点，所以也没有宇宙的第一个生命这种事。 此外，拿破仑曾经问数学家Laplace说：「你写的宇宙论里面怎麽没有提到上帝？」 Laplace回他：「我不需要这个假设。」 Laplace的话是对第一因最好的回答， 科学的理论不需要第一因这种多余的假设。 第一因对科学没有任何帮助， 也没办法解释预测更多的科学现象，因此第一因的理论只是无用的空想。 不管宇宙的起源是什麽，不管轮回存不存在， 不管有没有善报恶报，每个众生都希望能够活得更快乐。 但是因为贪嗔痴所以众生陷入了痛苦烦恼的循环而无法脱身， 佛法最重要的重点是告诉众生解脱之道， 任何众生只要修行佛法就可以让自己活得更好更快乐， 除此之外其他问题都不是重点。 不管佛经说法合理或不合理， 佛从没规定他的弟子一定要相信他的话， 而是每个弟子都必须亲身验证佛法是不是有消除烦恼让心理更平静快乐的功效。 可以参考下列这两篇佛经的故事； http://www.budaedu.org/story/dp097.php http://www.samadhi-buddha.org/tipitaka_big5/sutta/sp4-03-065.htm -- 由爱故生忧，由爱故生怖；若离於爱者，无忧亦无怖。 --

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