※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言： : 若佛法無法面對這個宇宙間的萬事萬物 : 就不能稱為佛「學」 : 更不配稱為佛「法」 : 於是需要一位智慧與學養極為豐富的高僧，修正舊說，創立新佛法 : 這個足以解釋宇宙間萬事萬物，禁得起千錘百鍊的新佛法，才是真正的佛法 : 禁不起考驗或是逃避現實問題的舊說，只是迷信愚邪之說，可以摒棄不用 完全不需要，因為佛法的目的是在讓眾生離苦得樂。 簡單舉例，有一個人現在肚子餓了，他是否需要先研究宇宙萬事萬物的起源， 以斷定吃飯好不好，再來決定是否該去吃飯？如果你認為有必要，再來就這點質疑 佛法不遲。 這裏很多人都已親身去實踐基礎的佛法，並且發現真的有效，因此對更深入的 佛法也抱持著信心。因此佛法該不該摒棄不用，是必須由親身試驗過的每個人各自 去決定，不需要由某人替其他人決定。就好像飯好吃還是麵好吃，是每一個肚子餓 的人自己決定的，其它人除非有強迫灌食他人的嗜好，也找到願意被強迫灌食的人 ，不然不太需要去幫別人決定。 : : 這是西方哲學的思維：萬物必有一個起源 就連空都要有個起源 : 你先前所說有果必有因 : 正是與你所說的西方哲學思維：“萬物必有一個起源”，彼此相符 : 萬物是果，起源是因 : 因此這個探索起源的過程，就是探索因果的過程 : 兩者並不相牴觸 : 既然佛法講求輪迴，也講因果 : 那宇宙間誕生的第一個生命，究竟是由何轉世而來？其前世究竟是什麼？ 佛法認為沒有第一因，至於第一個生命，也不認為有這種東西。 基本上像是數學無限的概念。 某個星球的第一個生命，其前世來自其它星球。這個宇宙第一個生命， 可以來自另一個宇宙。Discovery (還是ngc?) 最近常播出天文相關節目， 你可以去看看，許多天文物理學家目前的主張是認為宇宙就像泡泡，吹 一個就生出來了，最後泡泡又消失了。有數不清數量的這種泡泡。我都 以為那些是學過佛法的物理學家提出的概念。 既然目前最高深的物理學都沒有辦法得知宇宙的來龍去脈（他們的假說 用的數學，一般人真的看不懂），你真的相信如果佛法講解了正確的宇 宙起源，你就看得懂？ 我個人深信，佛陀三大阿僧祈劫中，一定瞭知各個世界的各種物理學說， （大乘菩薩必須瞭知一切所知以成為佛陀）但若要祂講解給人聽，一定 是有聽沒有懂，甚至誤解。因此祂才會在箭喻經中對鬘童子說：彼愚癡 人竟不得知於其中間而命終也。套句拳四郎（咦，好像是原發問者？） 的說法：笨蛋！在你發現以前，你已經死了。 : : 但是佛家思想不是這樣 : : 不生不滅不垢不靜不增不減 : 萬事萬物有個起源，而這個萬事萬物的起源又另有個起源，起源的起源，不斷地起源... : 這都是一連串的因與果 : 與你所說的因果完全沒有牴觸 : : 在哲學簡直胡扯：不生怎麼存在呢？一開始就兜不起來 : : 這樣去互套是沒有意義的 : 意義重大 : 若宇宙輪迴無始無終，那麼宇宙間的第一個生命，必然有其前世 : 佛法就必須面對這個問題，才能具備完整的理論體系 : 理論體系有重大漏洞的學說，是禁不起考驗的 先去看一下箭喻經吧。當生死問題解決後，再來解決不能瞭知一切所知 的問題會比較好。 --

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