※ 引述《Kenshilo (醒锐孔)》之铭言： : 若佛法无法面对这个宇宙间的万事万物 : 就不能称为佛「学」 : 更不配称为佛「法」 : 於是需要一位智慧与学养极为丰富的高僧，修正旧说，创立新佛法 : 这个足以解释宇宙间万事万物，禁得起千锤百链的新佛法，才是真正的佛法 : 禁不起考验或是逃避现实问题的旧说，只是迷信愚邪之说，可以摒弃不用 完全不需要，因为佛法的目的是在让众生离苦得乐。 简单举例，有一个人现在肚子饿了，他是否需要先研究宇宙万事万物的起源， 以断定吃饭好不好，再来决定是否该去吃饭？如果你认为有必要，再来就这点质疑 佛法不迟。 这里很多人都已亲身去实践基础的佛法，并且发现真的有效，因此对更深入的 佛法也抱持着信心。因此佛法该不该摒弃不用，是必须由亲身试验过的每个人各自 去决定，不需要由某人替其他人决定。就好像饭好吃还是面好吃，是每一个肚子饿 的人自己决定的，其它人除非有强迫灌食他人的嗜好，也找到愿意被强迫灌食的人 ，不然不太需要去帮别人决定。 : : 这是西方哲学的思维：万物必有一个起源 就连空都要有个起源 : 你先前所说有果必有因 : 正是与你所说的西方哲学思维：“万物必有一个起源”，彼此相符 : 万物是果，起源是因 : 因此这个探索起源的过程，就是探索因果的过程 : 两者并不相抵触 : 既然佛法讲求轮回，也讲因果 : 那宇宙间诞生的第一个生命，究竟是由何转世而来？其前世究竟是什麽？ 佛法认为没有第一因，至於第一个生命，也不认为有这种东西。 基本上像是数学无限的概念。 某个星球的第一个生命，其前世来自其它星球。这个宇宙第一个生命， 可以来自另一个宇宙。Discovery (还是ngc?) 最近常播出天文相关节目， 你可以去看看，许多天文物理学家目前的主张是认为宇宙就像泡泡，吹 一个就生出来了，最後泡泡又消失了。有数不清数量的这种泡泡。我都 以为那些是学过佛法的物理学家提出的概念。 既然目前最高深的物理学都没有办法得知宇宙的来龙去脉（他们的假说 用的数学，一般人真的看不懂），你真的相信如果佛法讲解了正确的宇 宙起源，你就看得懂？ 我个人深信，佛陀三大阿僧祈劫中，一定了知各个世界的各种物理学说， （大乘菩萨必须了知一切所知以成为佛陀）但若要祂讲解给人听，一定 是有听没有懂，甚至误解。因此祂才会在箭喻经中对鬘童子说：彼愚痴 人竟不得知於其中间而命终也。套句拳四郎（咦，好像是原发问者？） 的说法：笨蛋！在你发现以前，你已经死了。 : : 但是佛家思想不是这样 : : 不生不灭不垢不静不增不减 : 万事万物有个起源，而这个万事万物的起源又另有个起源，起源的起源，不断地起源... : 这都是一连串的因与果 : 与你所说的因果完全没有抵触 : : 在哲学简直胡扯：不生怎麽存在呢？一开始就兜不起来 : : 这样去互套是没有意义的 : 意义重大 : 若宇宙轮回无始无终，那麽宇宙间的第一个生命，必然有其前世 : 佛法就必须面对这个问题，才能具备完整的理论体系 : 理论体系有重大漏洞的学说，是禁不起考验的 先去看一下箭喻经吧。当生死问题解决後，再来解决不能了知一切所知 的问题会比较好。 --

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