※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : ※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言： : : 若佛法無法面對這個宇宙間的萬事萬物 : : 就不能稱為佛「學」 : : 更不配稱為佛「法」 問題並不出在佛法新舊，也不是應該用哪種學問來取代佛法佛學， 而是當我們面對自己的人生、面對生活、面對世界時， 應該採取什麼樣的方法和態度的問題。 當我們所感受到的世界、面對的世界， 跟佛經上的文字、教誨跟自己所理解的佛法佛學不同、不能理解、 難以處理、甚至產生矛盾、衝突時。 我們應該採取什麼辦法心態 也就是什麼是"面對"的問題。 : 化學可以面對這個宇宙間的萬事萬物嗎 : 經濟學可以嗎 : 物理學可以嗎 : 科學可以嗎 : =============== : 呼吸吐納法可以面對這個宇宙的萬事萬物嗎 : 運動法可以嗎 : 跑步法可以嗎 : 減肥法可以嗎 : =============== : 不知道為何你會有這種嚴厲的態度專門針對佛學跟佛法 : 但是我想你對「學」跟「法」的態度可能需要修改 : : 於是需要一位智慧與學養極為豐富的高僧，修正舊說，創立新佛法 : : 這個足以解釋宇宙間萬事萬物，禁得起千錘百鍊的新佛法，才是真正的佛法 : : 禁不起考驗或是逃避現實問題的舊說，只是迷信愚邪之說，可以摒棄不用 基本上緣起就足以回答我們的一半問題了， 剩下的一半則是如何面對緣起。 絕對的第一因並不是最重要的， 但追尋第一因卻不是沒有意義的行為、 光是我現在能不用去你家就能跟你討論佛法， 我就無法用佛法去否定世間法的價值， 去認為世間法跟解脫無關， 不然你不爽不要用啊！ : 隨你開心 : 但是我基本上不相信你幻想中的這個東西存在 : (或許你可以舉例 足以解釋萬物的「東西」長甚麼樣子) : 要為了不存在的東西摒棄其他東西 太不合理了 所以為什麼我一直都反對那些無法被證明其存在的理論， 並反對用那些去否定世間法的價值。 : : 你先前所說有果必有因 : : 正是與你所說的西方哲學思維：“萬物必有一個起源”，彼此相符 : : 萬物是果，起源是因 : : 因此這個探索起源的過程，就是探索因果的過程 : : 兩者並不相牴觸 : : 既然佛法講求輪迴，也講因果 : : 那宇宙間誕生的第一個生命，究竟是由何轉世而來？其前世究竟是什麼？ : 不符 有果必有因 : 但是不是甚麼我都要知道因 : 你喜歡追求是你家的事情 不要自以為大家都跟你一樣 當然我們要追求是我們的事情、並沒有要求所有人跟我一起追尋。 但是當我們追尋到結果時，請你不要一面享受大家的成果， 一面又高喊這跟離苦得樂無關 : : 萬事萬物有個起源，而這個萬事萬物的起源又另有個起源，起源的起源，不斷地起源... : : 這都是一連串的因與果 : : 與你所說的因果完全沒有牴觸 : 但是跟佛法思想的基礎牴觸 : : 意義重大 : : 若宇宙輪迴無始無終，那麼宇宙間的第一個生命，必然有其前世 : : 佛法就必須面對這個問題，才能具備完整的理論體系 : : 理論體系有重大漏洞的學說，是禁不起考驗的 : 無始的東西要怎麼有個開始？ 有漏的理論是無法離苦得樂的，能不修補嗎？ -- 人世間最可悲的一件事； 莫過於人世本來就是可悲的。 --

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