※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : : 佛法並不是一個用來解釋世間萬物的哲學 : : 以西方哲學的習慣思維去思考佛法 有點對應不上 : : 也因此佛有一些問題不給予任何答案 : : 也就是因為佛法並不是一個萬事萬物都要給予答案的哲學 : 若佛法無法面對這個宇宙間的萬事萬物 : 就不能稱為佛「學」 : 更不配稱為佛「法」 : 於是需要一位智慧與學養極為豐富的高僧，修正舊說，創立新佛法 : 這個足以解釋宇宙間萬事萬物，禁得起千錘百鍊的新佛法，才是真正的佛法 : 禁不起考驗或是逃避現實問題的舊說，只是迷信愚邪之說，可以摒棄不用 : : 這是西方哲學的思維：萬物必有一個起源 就連空都要有個起源 : 你先前所說有果必有因 : 正是與你所說的西方哲學思維：“萬物必有一個起源”，彼此相符 : 萬物是果，起源是因 : 因此這個探索起源的過程，就是探索因果的過程 : 兩者並不相牴觸 : 既然佛法講求輪迴，也講因果 : 那宇宙間誕生的第一個生命，究竟是由何轉世而來？其前世究竟是什麼？ 這個問題簡單到不行，表示你沒有看過佛經，才會這樣線性思考 先隨便舉心經中的一段話 「舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減； 是空法，非過去非未來非現在。 是故空中，無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。」 對於佛陀來說，萬物的存在是因緣聚會，虛妄不實的，所以根本沒有起源的問題 ，因為虛妄不實的東西，你如何去定義它的起源？ 佛陀唯一認同的，只有空性兩字。 空性兩字，自始自終存在 說是存在，但實際上也不存在，就像以手提起虛空，可以提起來嗎？ 只是名為空性，但事實上並無實體可見，所以才叫諸法空相，而實相無相 既然不存在，又何來生滅的問題？ 所以叫不生不滅… 既然不生不滅，又何來一個起源？ 萬事萬物都在「空性」下反覆的生滅，但空性的本體不變 空性因為實不存在，所以自始自始的存在 因為實相無相，所以沒有起源也沒有盡頭 佛陀要教導我們的是這個，至於要以線性去了解生命的起源 個人認為不是佛陀的專業，應該問達爾文比較好 : : 但是佛家思想不是這樣 : : 不生不滅不垢不靜不增不減 : 萬事萬物有個起源，而這個萬事萬物的起源又另有個起源，起源的起源，不斷地起源... : 這都是一連串的因與果 : 與你所說的因果完全沒有牴觸 : : 在哲學簡直胡扯：不生怎麼存在呢？一開始就兜不起來 : : 這樣去互套是沒有意義的 : 意義重大 : 若宇宙輪迴無始無終，那麼宇宙間的第一個生命，必然有其前世 : 佛法就必須面對這個問題，才能具備完整的理論體系 : 理論體系有重大漏洞的學說，是禁不起考驗的 -- 我深信的人生哲學很簡單： 能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面； 如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的“壞蛋” 如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的遊魂 李敖 --

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