※ 引述《Kenshilo (醒銳孔)》之銘言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : : 要是你基礎上相信 有果必有因(沒有絕對單純的偶然)這種思維想法 : : (不相信的話那或許於佛學思想上 可能你基本就不大接受 : : 那我想就隨緣了 看是否有大德願意提示你為何有果必有因 : : 或者靜待一日你看到書籍 豁然開朗) : : 那麼地球上開始存在 有感情的眾生 這個"因"是甚麼呢 : 我當然相信有果必有因 : 但這個因與果，未必是與善惡有關， : 而這個因與果，若要與輪迴之說結合，就必須有嚴謹而令人信服的說法 : 否則無限上綱，將某個果與另一個根本不相干的因，綁在一起， : 硬說「這個果」就是「那個因」所致，那就是邪說愚見 : 造成任何一個人都能任意解釋 : 於是某人也就可以說我搶你的錢是無罪的，因為你上輩子欠我的 : 這樣一來善惡都無法判斷了 以上問題已經太過基本了 (善業跟惡業的定義 以及善因是否必定導致善果 等等) 我想這可能你自己去看書沈浸 會比在這裡跟我拌嘴有用 : : 一切有情諸眾生皆造業輪迴 : : 三葉蟲是不是有情？ : : 如果你說不是 那他的"行為"就跟石頭滾下山無異 何業可造？ : : 如果你說是 那有感情的一個個體為何不能造業 : : 能造業為何沒有善惡之分？ : 造業的善惡之分，無法進一步解釋下輩子能否轉世到更高等的生命 : 歷次轉世所累積的善業，無法據以解釋來生轉世的生命型態 沒錯 因為你所謂高低等 乃是你自己的一種思維 甚或我敢說 不是一種常識上大家直覺的思維 ============================================= 思考一下 你喜歡一個高等但是痛苦的未來 (你的高等不保證不痛苦這件事情 是吧？) 還是要一個低等但是不痛苦的未來？ : : 「物競天擇，適者生存」 : : 適者這兩個字並不暗示殘暴敏捷 也不否定善良溫和 : : 相關內容我覺得可能要討論的話超過佛學範圍 就不多提了 : 佛法若以一種哲學而存在 : 就必須能夠通盤解釋宇宙間的各種事物，禁得起考驗，甚至凌駕科學之上 : 讓科學最後證明佛法的正確與先進 佛法並不是一個用來解釋世間萬物的哲學 以西方哲學的習慣思維去思考佛法 有點對應不上 也因此佛有一些問題不給予任何答案 也就是因為佛法並不是一個萬事萬物都要給予答案的哲學 : 宇宙間的生命從無到有，這個問題是佛法最應該解釋的 : 宇宙的第一個生命在創始的那一瞬間，其「前世」究竟是什麼 : 若宇宙的第一個生命是沒有前世的，那後續衍生的第二代生命，也可以是沒有前世的 : 再後續衍生的第三代生命，也可以是沒有前世的... : 於是輪迴轉世之說也就無法成立了 這是西方哲學的思維：萬物必有一個起源 就連空都要有個起源 但是佛家思想不是這樣 不生不滅不垢不靜不增不減 在哲學簡直胡扯：不生怎麼存在呢？一開始就兜不起來 這樣去互套是沒有意義的 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

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