※ 引述《Kenshilo (醒锐孔)》之铭言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : : 要是你基础上相信 有果必有因(没有绝对单纯的偶然)这种思维想法 : : (不相信的话那或许於佛学思想上 可能你基本就不大接受 : : 那我想就随缘了 看是否有大德愿意提示你为何有果必有因 : : 或者静待一日你看到书籍 豁然开朗) : : 那麽地球上开始存在 有感情的众生 这个"因"是甚麽呢 : 我当然相信有果必有因 : 但这个因与果，未必是与善恶有关， : 而这个因与果，若要与轮回之说结合，就必须有严谨而令人信服的说法 : 否则无限上纲，将某个果与另一个根本不相干的因，绑在一起， : 硬说「这个果」就是「那个因」所致，那就是邪说愚见 : 造成任何一个人都能任意解释 : 於是某人也就可以说我抢你的钱是无罪的，因为你上辈子欠我的 : 这样一来善恶都无法判断了 以上问题已经太过基本了 (善业跟恶业的定义 以及善因是否必定导致善果 等等) 我想这可能你自己去看书沈浸 会比在这里跟我拌嘴有用 : : 一切有情诸众生皆造业轮回 : : 三叶虫是不是有情？ : : 如果你说不是 那他的"行为"就跟石头滚下山无异 何业可造？ : : 如果你说是 那有感情的一个个体为何不能造业 : : 能造业为何没有善恶之分？ : 造业的善恶之分，无法进一步解释下辈子能否转世到更高等的生命 : 历次转世所累积的善业，无法据以解释来生转世的生命型态 没错 因为你所谓高低等 乃是你自己的一种思维 甚或我敢说 不是一种常识上大家直觉的思维 ============================================= 思考一下 你喜欢一个高等但是痛苦的未来 (你的高等不保证不痛苦这件事情 是吧？) 还是要一个低等但是不痛苦的未来？ : : 「物竞天择，适者生存」 : : 适者这两个字并不暗示残暴敏捷 也不否定善良温和 : : 相关内容我觉得可能要讨论的话超过佛学范围 就不多提了 : 佛法若以一种哲学而存在 : 就必须能够通盘解释宇宙间的各种事物，禁得起考验，甚至凌驾科学之上 : 让科学最後证明佛法的正确与先进 佛法并不是一个用来解释世间万物的哲学 以西方哲学的习惯思维去思考佛法 有点对应不上 也因此佛有一些问题不给予任何答案 也就是因为佛法并不是一个万事万物都要给予答案的哲学 : 宇宙间的生命从无到有，这个问题是佛法最应该解释的 : 宇宙的第一个生命在创始的那一瞬间，其「前世」究竟是什麽 : 若宇宙的第一个生命是没有前世的，那後续衍生的第二代生命，也可以是没有前世的 : 再後续衍生的第三代生命，也可以是没有前世的... : 於是轮回转世之说也就无法成立了 这是西方哲学的思维：万物必有一个起源 就连空都要有个起源 但是佛家思想不是这样 不生不灭不垢不静不增不减 在哲学简直胡扯：不生怎麽存在呢？一开始就兜不起来 这样去互套是没有意义的 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.28.92