※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : 要是你基礎上相信 有果必有因(沒有絕對單純的偶然)這種思維想法 : (不相信的話那或許於佛學思想上 可能你基本就不大接受 : 那我想就隨緣了 看是否有大德願意提示你為何有果必有因 : 或者靜待一日你看到書籍 豁然開朗) : 那麼地球上開始存在 有感情的眾生 這個"因"是甚麼呢 我當然相信有果必有因 但這個因與果，未必是與善惡有關， 而這個因與果，若要與輪迴之說結合，就必須有嚴謹而令人信服的說法 否則無限上綱，將某個果與另一個根本不相干的因，綁在一起， 硬說「這個果」就是「那個因」所致，那就是邪說愚見 造成任何一個人都能任意解釋 於是某人也就可以說我搶你的錢是無罪的，因為你上輩子欠我的 這樣一來善惡都無法判斷了 : 一切有情諸眾生皆造業輪迴 : 三葉蟲是不是有情？ : 如果你說不是 那他的"行為"就跟石頭滾下山無異 何業可造？ : 如果你說是 那有感情的一個個體為何不能造業 : 能造業為何沒有善惡之分？ 造業的善惡之分，無法進一步解釋下輩子能否轉世到更高等的生命 歷次轉世所累積的善業，無法據以解釋來生轉世的生命型態 : 「物競天擇，適者生存」 : 適者這兩個字並不暗示殘暴敏捷 也不否定善良溫和 : 相關內容我覺得可能要討論的話超過佛學範圍 就不多提了 佛法若以一種哲學而存在 就必須能夠通盤解釋宇宙間的各種事物，禁得起考驗，甚至凌駕科學之上 讓科學最後證明佛法的正確與先進 否則佛法只是一種迷信，一種愚妄之說 適者在「正義的意識」出現之前，其實就可以等同於殘暴敏捷 生物自誕生於宇宙以來，愈來愈高等，掠食效率愈來愈高 加拉巴哥群島的象龜能茍活至今，就是因為該島上沒有豺狼虎豹的關係 而中國原本的大象、犀牛等基本滅絕，也是人類更為聰明殘暴所致 人類消滅了這些野生動物，取得生活資源，繁衍得更多更好 那善惡因果要如何兜得起來？ 生活資源是有限的，在洪荒時代甚至是人類歷史上透過殘暴敏捷的過程， 奪取生活資源，才能活下去活得更好 無論是向異種生物掠奪屠殺，或是向同種人類掠奪屠殺皆然 例如滿洲人屠殺無數的漢人，圈地運動掠奪漢人良田，取得不仁之富 往後剝削漢人，屠殺漢人，卻生活優渥 卻在民國初年逃過清算，結果至今仍活得很好，潛伏在文史界、演藝圈 繼續散播專制與種族歧視等思想毒素 是所謂惡有善報也 : 其實這個討論無論是甚麼東西 無論發生過什麼事情 宇宙間的生命從無到有，這個問題是佛法最應該解釋的 宇宙的第一個生命在創始的那一瞬間，其「前世」究竟是什麼 若宇宙的第一個生命是沒有前世的，那後續衍生的第二代生命，也可以是沒有前世的 再後續衍生的第三代生命，也可以是沒有前世的... 於是輪迴轉世之說也就無法成立了 --

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