穹拉仁波切講述 第十二日課程摘要（第七品 40-46偈） 之所以會在輪迴中受苦，是由於不信法造成的。「信樂本則為，恆思業因果」我們應 建立對佛法的信心，其中，建立對於業因果的信心，是佛陀救拔有情離開三惡趣苦的方便 。 想要離苦得樂，光是「想」無法如願，因為苦樂有因，必須要造善因斷惡因，我們才 能真正離苦得樂。 第44偈講的，描述的是菩薩由於行善而投生於極樂淨土中。許多人都希望能投生極樂 淨土，宗喀巴大師造的《極樂淨土願文》並不長，是我們都可以念誦的。若能夠時時唸誦 ，是很好的事。思惟淨土的功德，祈求上師三寶，願我們能夠投生於淨土。對於重病者， 若能引導他對於投生極樂淨土的好樂心，對這個病者有很大的助益。 思惟業果 業果之理，總的來說，就是「造善得樂，造惡受苦」。思惟的科判分四：業決定理、 業增長廣大、業未造不遇、業已造不失。其中「業決定理」指的是：對於布施得受用、忍 辱得莊嚴、持戒得人身等業因果之理，在內心生起「的確如是」的確認。其理由是「因為 是佛說的」。為何佛說的是可信的？因為佛陀所講的內容中，最核心的空性之理，是我們 可以用理路去抉擇的略隱蔽法，當我們以理路抉擇其言為真後可知「佛語中最核心的他都 無欺誑無謬地闡釋，何況是其他支分的內容呢？」再者，佛陀全沒有欺騙我們的必要。所 以，佛語是可信的。 佛語是可信的，所以佛說的業果之理是可信的。思惟至此，我們向上師三寶祈請，願 我們心續中能夠生起對業果的決定信解。 「業增長廣大」，即便只是小小的善惡，都可以增長成為廣大的異熟。 當我們得到受用、遇到好事時，要想到：這是我過去造的業成熟感果了，如果我再想 要能獲得，就要繼續行善。否則，以後還能不能再有這樣的好事就不得而知了。好運降臨 時，要期勉自己繼續行善種樂因。 任何時候我們都可以造善，即便只是小小的善，長時累積，我們會因為資糧愈來豐厚 而有能力做出對有情極有幫助的大善。比如，當別人善待我們的敵人時，我們可以用以下 的思惟代替瞋恚：「雖然我不喜歡我的敵人，但他做出有益敵人之事，他做的是善行，我 應該要隨喜他。」 總之，應盡力斷惡修善。 實修練習 （一）七支供養 （略）（請參前幾日課程摘要） （二）暇滿 首先思惟：為何我會不斷地在輪迴中受苦？因為不思惟暇滿、不修心所致。所以，我 現在要修習暇滿義大難得，請上師三寶加持我能夠修習。 今天我得到的是人身，而不是惡趣身，真是幸運。如果我今日得到的是惡趣身，就無 法思惟、無法學法。得到人身真是太好了。且，我得到的不是一般的人身，是好的人身， 因為我值遇佛法。不只如此，且有人為我開示佛法，我能自由地去聽法，我會課誦，且我 是一個可以懂得如何去做的人。我學的是大乘法，今日聽聞的《入行論》講的是如何讓菩 提心在心續中生起的方法。我能擁有這一切，真是幸運。 來生是苦是樂，就看我今生怎麼做。得到這樣的人身，我不應該浪費。我要盡我所能 不浪費這人身，祈求上師三寶加持我，能夠不浪費這寶貴人身。 我得到的這暇滿人身，可以用來成辦有意義的大事。用它可以行取捨，用它可以成菩 薩，用它可以成阿羅漢。這麼有用的人身，我一定不要浪費。我要盡力運用它去實修菩提 心，祈求上師三寶加持我，能夠善用人身修持菩提心。 得到好人身，要用來做有意義的事。僅用好人身去追求世間八法名聞利養等，不夠有 意義。因為世間名利等死後帶不走，對來生無用。所以，我要成辦的意義，至少是要有益 於來世的。 所以我要學法修行，而且是馬上。若我想要趁年輕賺錢，等老了再修，我不一定能等 得到那個時候。因為，凡有生必有死，何時死不一定，死時只有法對我有幫助。所以，我 要學法，而且是立刻學。如果我不學，死後的去處只有二個：善惡二趣。若投生到惡趣， 就只能不斷受苦。祈求上師三寶加持，幫助我勿投生惡趣。 若投生惡趣很難修行；善趣中，聽說極樂淨土是一個好地方，在那裡可以直接被阿彌 陀佛教導，身邊的友伴都是菩薩，那裡是一個很不同的地方，希望我能夠投生到那去。祈 求上師三寶加持，願我能投生極樂淨土。 以上，是簡易的觀修練習。大家在家觀修之時，要依照次第而修，可以把書放在桌前 ，邊看邊修。如果白天沒有時間，可以在晚上修。即便只是在睡前憶念阿彌陀佛，都對我 們很有幫助。 （以上課程摘要，依現場寫的筆記與記憶寫成。） --

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