穹拉仁波切讲述 第十二日课程摘要（第七品 40-46偈） 之所以会在轮回中受苦，是由於不信法造成的。「信乐本则为，恒思业因果」我们应 建立对佛法的信心，其中，建立对於业因果的信心，是佛陀救拔有情离开三恶趣苦的方便 。 想要离苦得乐，光是「想」无法如愿，因为苦乐有因，必须要造善因断恶因，我们才 能真正离苦得乐。 第44偈讲的，描述的是菩萨由於行善而投生於极乐净土中。许多人都希望能投生极乐 净土，宗喀巴大师造的《极乐净土愿文》并不长，是我们都可以念诵的。若能够时时念诵 ，是很好的事。思惟净土的功德，祈求上师三宝，愿我们能够投生於净土。对於重病者， 若能引导他对於投生极乐净土的好乐心，对这个病者有很大的助益。 思惟业果 业果之理，总的来说，就是「造善得乐，造恶受苦」。思惟的科判分四：业决定理、 业增长广大、业未造不遇、业已造不失。其中「业决定理」指的是：对於布施得受用、忍 辱得庄严、持戒得人身等业因果之理，在内心生起「的确如是」的确认。其理由是「因为 是佛说的」。为何佛说的是可信的？因为佛陀所讲的内容中，最核心的空性之理，是我们 可以用理路去抉择的略隐蔽法，当我们以理路抉择其言为真後可知「佛语中最核心的他都 无欺诳无谬地阐释，何况是其他支分的内容呢？」再者，佛陀全没有欺骗我们的必要。所 以，佛语是可信的。 佛语是可信的，所以佛说的业果之理是可信的。思惟至此，我们向上师三宝祈请，愿 我们心续中能够生起对业果的决定信解。 「业增长广大」，即便只是小小的善恶，都可以增长成为广大的异熟。 当我们得到受用、遇到好事时，要想到：这是我过去造的业成熟感果了，如果我再想 要能获得，就要继续行善。否则，以後还能不能再有这样的好事就不得而知了。好运降临 时，要期勉自己继续行善种乐因。 任何时候我们都可以造善，即便只是小小的善，长时累积，我们会因为资粮愈来丰厚 而有能力做出对有情极有帮助的大善。比如，当别人善待我们的敌人时，我们可以用以下 的思惟代替瞋恚：「虽然我不喜欢我的敌人，但他做出有益敌人之事，他做的是善行，我 应该要随喜他。」 总之，应尽力断恶修善。 实修练习 （一）七支供养 （略）（请参前几日课程摘要） （二）暇满 首先思惟：为何我会不断地在轮回中受苦？因为不思惟暇满、不修心所致。所以，我 现在要修习暇满义大难得，请上师三宝加持我能够修习。 今天我得到的是人身，而不是恶趣身，真是幸运。如果我今日得到的是恶趣身，就无 法思惟、无法学法。得到人身真是太好了。且，我得到的不是一般的人身，是好的人身， 因为我值遇佛法。不只如此，且有人为我开示佛法，我能自由地去听法，我会课诵，且我 是一个可以懂得如何去做的人。我学的是大乘法，今日听闻的《入行论》讲的是如何让菩 提心在心续中生起的方法。我能拥有这一切，真是幸运。 来生是苦是乐，就看我今生怎麽做。得到这样的人身，我不应该浪费。我要尽我所能 不浪费这人身，祈求上师三宝加持我，能够不浪费这宝贵人身。 我得到的这暇满人身，可以用来成办有意义的大事。用它可以行取舍，用它可以成菩 萨，用它可以成阿罗汉。这麽有用的人身，我一定不要浪费。我要尽力运用它去实修菩提 心，祈求上师三宝加持我，能够善用人身修持菩提心。 得到好人身，要用来做有意义的事。仅用好人身去追求世间八法名闻利养等，不够有 意义。因为世间名利等死後带不走，对来生无用。所以，我要成办的意义，至少是要有益 於来世的。 所以我要学法修行，而且是马上。若我想要趁年轻赚钱，等老了再修，我不一定能等 得到那个时候。因为，凡有生必有死，何时死不一定，死时只有法对我有帮助。所以，我 要学法，而且是立刻学。如果我不学，死後的去处只有二个：善恶二趣。若投生到恶趣， 就只能不断受苦。祈求上师三宝加持，帮助我勿投生恶趣。 若投生恶趣很难修行；善趣中，听说极乐净土是一个好地方，在那里可以直接被阿弥 陀佛教导，身边的友伴都是菩萨，那里是一个很不同的地方，希望我能够投生到那去。祈 求上师三宝加持，愿我能投生极乐净土。 以上，是简易的观修练习。大家在家观修之时，要依照次第而修，可以把书放在桌前 ，边看边修。如果白天没有时间，可以在晚上修。即便只是在睡前忆念阿弥陀佛，都对我 们很有帮助。 （以上课程摘要，依现场写的笔记与记忆写成。） --

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