《雜阿含》（六五九） 如是我聞：　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？ 謂信根、精進根、念根、定根、慧根。 何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心，是名信根。 何等為精進根？於如來發菩提心，所起精進方便，是名精進根。 何等為念根？於如來初發菩提心，所起念，是名念根。 何等為定根？於如來初發菩提心，所起三昧，是名定根。 何等為慧根？於如來初發菩提心，所起智慧，是名慧根。 所餘堂閣，譬如上說。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ----------------------------------------------------------- <三十七道品>關於"五根"的部分，《雜阿含》第26卷中記載最多 對於"五根"的內涵，一般以下例經文所說為代表： 《雜阿含》（六五八） 世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 何等為信根？ 謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門 及諸世間法，所不能壞，是名信根。 何等為精進根？謂四正斷。 何等為念根？謂四念處。 何等為定根？謂四禪。 何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」 而《雜阿含》（六五九）中，世尊轉以發菩提心概括"五根"之內涵，其實菩提心的內涵亦 含攝（六五八）經中所說，並且以此（六五八）為基礎更為增廣，而以菩提心作為收攝。 因此大乘佛法中強調的勸發菩提心，於根本聖典《阿含》中已見端倪。而<三十七道品> 為大小乘佛法所共通修學之科目。雖然大乘佛法以菩提心為依，其修學的次第內涵亦不離 <三十七道品>的教授。 在末學學習的藏傳佛教中，於佛前莊嚴供具時，會擺設「七供」，「七供」分別代表我們 在「三十七菩提支」的修行，分別是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、 八正道，由於三十七菩提支分成七個項目，就以「七供」來代表。三十七菩提支的修持總 攝了小乘、大乘的教法精華，以此表法來提醒我們落實教法的修持。 三十七菩提分為發起菩提心之助道資糧，助成無上菩提，亦攝「戒定慧」三學； 《入中論善顯密意疏》釋第四勝義菩提心云： 「三十七菩提分法，謂四念住等七聚。四念住：謂身、受、心、法，念住。四正斷：謂諸 善法未生令生，已生令長，諸不善法未生令不生，已生正斷。四神足：謂欲，勤，心，觀 ，三摩地神足。五根：謂信，進，念，定，慧根。五力：謂信等力。七菩提分，謂念，擇 法，進，喜，輕安，定，捨七正菩提分。正等亦通前六支。八聖道分：謂正見，思維，語 ，業，命，精進，念，定聖道分。正字通思維以下，聖道分亦通前七。其第一聚為學所依 。學體性中第二聚為增上戒學，第三聚為增上心學，第四聚至第六聚為增上慧學，立為三 學。故此地菩薩成就最勝慧學，於三十七菩提分法若粗若細皆悉善巧。」 近日複習《阿含》，溫習佛陀關於三十七道品各科的教言，獲法益良多，與大家共勉～ --

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