《杂阿含》（六五九） 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有五根。何等为五？ 谓信根、精进根、念根、定根、慧根。 何等为信根？若圣弟子於如来发菩提心，所得净信心，是名信根。 何等为精进根？於如来发菩提心，所起精进方便，是名精进根。 何等为念根？於如来初发菩提心，所起念，是名念根。 何等为定根？於如来初发菩提心，所起三昧，是名定根。 何等为慧根？於如来初发菩提心，所起智慧，是名慧根。 所余堂阁，譬如上说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ----------------------------------------------------------- <三十七道品>关於"五根"的部分，《杂阿含》第26卷中记载最多 对於"五根"的内涵，一般以下例经文所说为代表： 《杂阿含》（六五八） 世尊告诸比丘：「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 何等为信根？ 谓圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门 及诸世间法，所不能坏，是名信根。 何等为精进根？谓四正断。 何等为念根？谓四念处。 何等为定根？谓四禅。 何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。」 而《杂阿含》（六五九）中，世尊转以发菩提心概括"五根"之内涵，其实菩提心的内涵亦 含摄（六五八）经中所说，并且以此（六五八）为基础更为增广，而以菩提心作为收摄。 因此大乘佛法中强调的劝发菩提心，於根本圣典《阿含》中已见端倪。而<三十七道品> 为大小乘佛法所共通修学之科目。虽然大乘佛法以菩提心为依，其修学的次第内涵亦不离 <三十七道品>的教授。 在末学学习的藏传佛教中，於佛前庄严供具时，会摆设「七供」，「七供」分别代表我们 在「三十七菩提支」的修行，分别是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉支、 八正道，由於三十七菩提支分成七个项目，就以「七供」来代表。三十七菩提支的修持总 摄了小乘、大乘的教法精华，以此表法来提醒我们落实教法的修持。 三十七菩提分为发起菩提心之助道资粮，助成无上菩提，亦摄「戒定慧」三学； 《入中论善显密意疏》释第四胜义菩提心云： 「三十七菩提分法，谓四念住等七聚。四念住：谓身、受、心、法，念住。四正断：谓诸 善法未生令生，已生令长，诸不善法未生令不生，已生正断。四神足：谓欲，勤，心，观 ，三摩地神足。五根：谓信，进，念，定，慧根。五力：谓信等力。七菩提分，谓念，择 法，进，喜，轻安，定，舍七正菩提分。正等亦通前六支。八圣道分：谓正见，思维，语 ，业，命，精进，念，定圣道分。正字通思维以下，圣道分亦通前七。其第一聚为学所依 。学体性中第二聚为增上戒学，第三聚为增上心学，第四聚至第六聚为增上慧学，立为三 学。故此地菩萨成就最胜慧学，於三十七菩提分法若粗若细皆悉善巧。」 近日复习《阿含》，温习佛陀关於三十七道品各科的教言，获法益良多，与大家共勉～ --

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