※ 引述《kazusn ()》之銘言： : 我是個得怪病的人 我媽說是因果病 : 醫生無法找出病因跟藥物來對症 : 有事到貴板請益 : 因為我現在能做的事很少 看書 看電視都不能 : 走路只能慢慢走 不能快走也不能跑步 : 也無法出遠門 但對話跟聽覺是正常的 : 因為每天很無聊 很苦 於是我開始聽普門品 : 覺得很好聽 比流行音樂好多了 流行音樂聽久會膩 : 但佛音不會 除了普門品 各位還有可以推薦的嗎 : 聽佛音跟自己持聖號的功效差很多嗎 我不是很懂 : 還有感謝板上hallcom幫我迴向 謝謝 : 初到貴板 請鞭小力點 致 kazusn 居士： 阿彌陀佛！居士所言困擾時甚，末學亦有友人有著相似之困擾。在此提出一些看法， 請居士參考： 1.聽經之功德與念經同，亦即聽經之功效與念經同。故居士不必憂慮此是無效或是有 效。既然居士聽聞普門品的錄音帶，能生歡喜心，亦是代表居士與此經有深緣， 可不必換。亦非要居士其他的經不聽，因考量居士目前之狀況，最要緊的是能於聽 經中能得到安穩感。但建議聽普門品列為自己之「定課」。每日早、中、晚、睡前 隨力安排。待到漸漸心定之後，宜專聽普門品為主。 2.流行音樂的特質，在於符合普羅大眾的口味。換言之，亦即挑逗情緒為其目的。如 搖滾樂，使人熱血沸騰；又聽哀傷曲，令痛不欲生！是故以居士目前之身心狀況 應避免聽聞較為極端的流行音樂，或間時以柔美的古典樂代替之較佳。同理，坊間 製作之佛樂亦多是朝著柔和規律的方向來做。故對於舒緩精神壓力有所助益。 3.有配樂之佛經梵貝雖然較為悅耳，是屬於初起階段。居士但聽無妨！然到了一定的 時候，居士以全然接受聽經為生活的一部份時，應訓練自己聽無背景配樂的課誦。 娑婆眾生但以耳根最利！故有背景配樂的佛經，是讓我們較易生起歡喜心，但較難 生起清靜心。無論是聽經或者是誦念，比較好的狀態是盡量「單純化」。如此一來 才能較易升起清靜心來，對自己才能比較有所助益。若感覺聽經較念經為省力時 則以聽經為主，不用勉強。心存恭敬，將所聽經文一字一句的印在心中，功德無二 ！ 4.聽經誦經關鍵在攝心，而攝心的關鍵在於瞭解經文之意思。瞭解經文之意思，知 到經文在說什麼之後，才能有助於我們生起信心來！如果糊里糊塗的誦念，妄念就 容易生起來，打妄想那是念了等於沒念！故居士應於閒暇時閱讀普門品相關的經注 或解經講義，如此才能幫助居士在聽經時更能生起信心，更能體會普門品之深意。 5.聽經與念咒、持名，在理上講是平等無二的，但在事上講（事實的行持）卻是有 所差別。古大德言：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，主要在於攝心的難易而言 。居士喜聽普門品，應與觀音大士有緣。若居士持送觀音聖號能得清靜安穩感，就如 法常持，持之以恆。列為自己的定課。而在時間分配上，可朝向增加持名之時間 來努力。 6.持名有助於伏住我們的煩惱。學人當知！吾人之苦痛其根源就在於煩惱！所以我 們在念佛時，應一字、一句，清清楚楚。口念佛、心念佛、耳聽佛號。口裏念的 清清楚楚，心裡也是佛號清清楚楚。將佛號印在心上，全憑佛號、不做他想。 在念佛初起時，確實是非常困難的，因為此時你才能感受到「原來自己的妄念如 此之多！」切記不要想他！不理他，就持佛號！不管什麼凱蒂貓跳出來要請你吃 飯你都要「視而不見」。當知用功訣竅在持久！要對自己有所信心！ 7.居士不妨請家人去寺中求請觀音菩薩之法像，立於居士修學之所。在聽經念佛時 ，能瞻仰大士法像，是有助於定心攝心的。居士於眾多法像挑選較為喜愛者即可 。但法像以一種為佳，切勿「多樣化」，多樣化那心就容易亂了！法像立處當恭 敬，四周勿有雜物或不敬物即可。而供法像一般大德可能會誤會是否一定要燒香 供果之類，此想實屬誤會！我們供佛菩薩的法像，是為了提醒我們修學的，佛菩 薩是我們的老師，我們看到自己的老師會生恭敬心！佛菩薩絕對不是「碼頭」！ 但我們學人應至少在佛菩薩聖像前供一杯清水。這是表法。清水代表的是清靜心 。我們每日在供清水時，就是在勉勵自己，今日也要努力的常保清靜心，是如此 也。 8.又勸請居士能在念佛時，一方面求請菩薩加持消減業力，另一方面能發願求生 西方淨土。須知觀音大士為彌陀左右，為極樂之大法王子。菩薩慈悲為懷，救苦 尋聲，無剎不現身！居士與觀音有緣，亦能發心前往阿彌陀佛創辦的佛教大學「 極樂世界」，於此必能花開見佛，常隨諸大菩薩左右。居士應於每日聽經念佛後 將功德回向，末學試擬大略為：一者回向消除業障、身體康復；二者報父母恩， 家庭圓滿；三者願生西方，成無上道。 9.又勸居士做病苦想。以居士現今之狀況，雖看似不利，但對修學實為有利！觀 居士文章頗有無奈之感，實則人生無奈！人生者為何，酬業而來！只是今人不願 承認。末學試舉例一二：如前不久發生之新聞，什麼「XD風雲」、「OMG人生」等 鬧劇（此不方便揭人痛處，意會就好）看這些大德福報不淺，但卻糟蹋掉自己的 福報，就喜歡去「嚐點不一樣」，在常人看欣羨異常；在末學看實是受報而不自 知。居士大可不必深究病苦之因為何，應積極做提升想。此時雖然身體受到病苦 摧折，但莫要放棄用功。須知「惡業耗盡，善報始生」之理。我輩學人當不求此 生想，應求來生之安樂也。而最殊勝者，又莫過於於求生淨土！ 10.身心病苦之因，雖為現世科學所關注，但尚使在「公式」階段。究其深因，實 為不能協調所致。而影響身體的協調性還在心性之穩定。居士應亦依循現代醫藥 的幫助，再加上佛法，如此雙管齊下為佳。信任醫生、信任自己的身體，信任自 己能夠好起來！須知「佛事門中有求必應」，要求錢財，從佈施得；要求智慧， 從法施得；要求長壽，從無謂得。是故居士所求者，正是健康長壽，當從無謂施 處來求。無謂施者何？簡易言之，就是以自身之行動來利益眾生。如幫助他人， 或給予其安慰，使其不再畏懼者是。居士身體行動恐為不便，若許可時，多做放 生利益之事，或代請他人捐助放生，或請父母代為做放生功德。放生可請慈善機 關代做，若自己做則需切記所放生者是存活率高的以及是本土物種方能放之。又 可自行發心吃素。唯吃素一事為不勉強！可漸進為之，若一日素、若一餐素，或 從少肉多菜先做起。吃素以不影響家庭作息為準，不避勉強，做隨緣想即可。又 考量居士身體狀況，最好在飲食調整前還需跟自己的主治醫師商恰，注意日後飲 食調配，如此則能讓父母安心，也讓自己安心。 11.雖不知居士之行動不便至何種程度，但適度之活動對身體是好的。因輕微之活 動有助於身體氣血循環。在此末學建議若居士彎腰動作尚且順利的話，不妨以拜 佛當作是每日的運動。一開始無須勉強自己，先隨意做。面向觀音大士法像頂禮 ，在跪處宜鋪軟墊或棉被以減少衝擊力。拜時以恭敬心，心想觀音大士，雙手合 掌慢慢彎腰頂禮，稽首後復踞姿再慢慢起身。動作關鍵為慢為緩。吾人不可小看 拜佛之動作，此動作能促進協調性，並能在一極小之範圍內運動到全身大部分肌 肉。又其範圍小，動作不用很大，更適合於復健，是一種相對較為安全的運動模 式。而以佛法言，禮佛拜佛能消除自己的業障！吾人禮佛拜佛時，當懷以恭敬心 及懺悔之深心！讓每一拜接拜到心裡去，求觀音大士慈悲加持，持恆自當見效。 12.居士當求漸進，念佛拜佛應化為生活中的一部份為目標。於閒暇時亦能聽聞經 典。若體力不及，則以念佛持名為主即可。而持名念佛隨機便利，應加以利用。 無論行住坐臥皆可在心中持念，久之佛號不離身，身心亦會更加平靜下來。切記 聽經持名要專，不可三天彌陀、兩天觀音，此是針對定課（每日例行之功課）所 言。若日後居士持名以彌陀聖號，是不必回向，因為彌陀聖號就是求生淨土為依 歸。若居士日後持名非是彌陀聖號，則需記得迴向發願求生淨土。迴向之目的亦 是在提醒學人修學之目標也。 13.僅附上相關網址，希望能對居士有所幫助。末學受 上淨下空老和尚啟導，老 和尚慈悲弘法已歷半個世紀之久！希望能介紹給居士認識。若有需要經書法寶者 皆可向該地之淨宗學會啟請。最後，在看「普門品」講記前，末學建議居士應先 閱讀「基礎科目」。有了基礎科目的認識，更有助於我們瞭解大經所言所講，才 至於無根！老法師指導的三個根為弟子規、感應篇、十善業道。而最要緊的，當 屬弟子規。內容短練，不繁重，請居士務必先行閱讀！吾人莫要小看此書，所言 實為做人處事之大根大本！餘者建議可讀「了凡四訓」可知因果之一二。 淨空老法師「普門品」講記 http://ppt.cc/-!J9 基礎學科 http://ppt.cc/gGCE 淨空老法師談健康相關問答 http://ppt.cc/!rI0 華藏衛視網路直播 http://hwazantv.com/TV_Online_12.htm （華藏衛視各大有線電視應有，多在90-100台之間，找找看） 以上所述，末學慚愧，料以淺見，希望能有小助。最後末學敬祝居士能身體安泰， 早日康復，常住安樂，早成佛果，南無阿彌陀佛！ 末學合十祝禱 99.11.10 --

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