※ 引述《kazusn ()》之铭言： : 我是个得怪病的人 我妈说是因果病 : 医生无法找出病因跟药物来对症 : 有事到贵板请益 : 因为我现在能做的事很少 看书 看电视都不能 : 走路只能慢慢走 不能快走也不能跑步 : 也无法出远门 但对话跟听觉是正常的 : 因为每天很无聊 很苦 於是我开始听普门品 : 觉得很好听 比流行音乐好多了 流行音乐听久会腻 : 但佛音不会 除了普门品 各位还有可以推荐的吗 : 听佛音跟自己持圣号的功效差很多吗 我不是很懂 : 还有感谢板上hallcom帮我回向 谢谢 : 初到贵板 请鞭小力点 致 kazusn 居士： 阿弥陀佛！居士所言困扰时甚，末学亦有友人有着相似之困扰。在此提出一些看法， 请居士参考： 1.听经之功德与念经同，亦即听经之功效与念经同。故居士不必忧虑此是无效或是有 效。既然居士听闻普门品的录音带，能生欢喜心，亦是代表居士与此经有深缘， 可不必换。亦非要居士其他的经不听，因考量居士目前之状况，最要紧的是能於听 经中能得到安稳感。但建议听普门品列为自己之「定课」。每日早、中、晚、睡前 随力安排。待到渐渐心定之後，宜专听普门品为主。 2.流行音乐的特质，在於符合普罗大众的口味。换言之，亦即挑逗情绪为其目的。如 摇滚乐，使人热血沸腾；又听哀伤曲，令痛不欲生！是故以居士目前之身心状况 应避免听闻较为极端的流行音乐，或间时以柔美的古典乐代替之较佳。同理，坊间 制作之佛乐亦多是朝着柔和规律的方向来做。故对於舒缓精神压力有所助益。 3.有配乐之佛经梵贝虽然较为悦耳，是属於初起阶段。居士但听无妨！然到了一定的 时候，居士以全然接受听经为生活的一部份时，应训练自己听无背景配乐的课诵。 娑婆众生但以耳根最利！故有背景配乐的佛经，是让我们较易生起欢喜心，但较难 生起清静心。无论是听经或者是诵念，比较好的状态是尽量「单纯化」。如此一来 才能较易升起清静心来，对自己才能比较有所助益。若感觉听经较念经为省力时 则以听经为主，不用勉强。心存恭敬，将所听经文一字一句的印在心中，功德无二 ！ 4.听经诵经关键在摄心，而摄心的关键在於了解经文之意思。了解经文之意思，知 到经文在说什麽之後，才能有助於我们生起信心来！如果糊里糊涂的诵念，妄念就 容易生起来，打妄想那是念了等於没念！故居士应於闲暇时阅读普门品相关的经注 或解经讲义，如此才能帮助居士在听经时更能生起信心，更能体会普门品之深意。 5.听经与念咒、持名，在理上讲是平等无二的，但在事上讲（事实的行持）却是有 所差别。古大德言：「念经不如念咒，念咒不如念佛」，主要在於摄心的难易而言 。居士喜听普门品，应与观音大士有缘。若居士持送观音圣号能得清静安稳感，就如 法常持，持之以恒。列为自己的定课。而在时间分配上，可朝向增加持名之时间 来努力。 6.持名有助於伏住我们的烦恼。学人当知！吾人之苦痛其根源就在於烦恼！所以我 们在念佛时，应一字、一句，清清楚楚。口念佛、心念佛、耳听佛号。口里念的 清清楚楚，心里也是佛号清清楚楚。将佛号印在心上，全凭佛号、不做他想。 在念佛初起时，确实是非常困难的，因为此时你才能感受到「原来自己的妄念如 此之多！」切记不要想他！不理他，就持佛号！不管什麽凯蒂猫跳出来要请你吃 饭你都要「视而不见」。当知用功诀窍在持久！要对自己有所信心！ 7.居士不妨请家人去寺中求请观音菩萨之法像，立於居士修学之所。在听经念佛时 ，能瞻仰大士法像，是有助於定心摄心的。居士於众多法像挑选较为喜爱者即可 。但法像以一种为佳，切勿「多样化」，多样化那心就容易乱了！法像立处当恭 敬，四周勿有杂物或不敬物即可。而供法像一般大德可能会误会是否一定要烧香 供果之类，此想实属误会！我们供佛菩萨的法像，是为了提醒我们修学的，佛菩 萨是我们的老师，我们看到自己的老师会生恭敬心！佛菩萨绝对不是「码头」！ 但我们学人应至少在佛菩萨圣像前供一杯清水。这是表法。清水代表的是清静心 。我们每日在供清水时，就是在勉励自己，今日也要努力的常保清静心，是如此 也。 8.又劝请居士能在念佛时，一方面求请菩萨加持消减业力，另一方面能发愿求生 西方净土。须知观音大士为弥陀左右，为极乐之大法王子。菩萨慈悲为怀，救苦 寻声，无刹不现身！居士与观音有缘，亦能发心前往阿弥陀佛创办的佛教大学「 极乐世界」，於此必能花开见佛，常随诸大菩萨左右。居士应於每日听经念佛後 将功德回向，末学试拟大略为：一者回向消除业障、身体康复；二者报父母恩， 家庭圆满；三者愿生西方，成无上道。 9.又劝居士做病苦想。以居士现今之状况，虽看似不利，但对修学实为有利！观 居士文章颇有无奈之感，实则人生无奈！人生者为何，酬业而来！只是今人不愿 承认。末学试举例一二：如前不久发生之新闻，什麽「XD风云」、「OMG人生」等 闹剧（此不方便揭人痛处，意会就好）看这些大德福报不浅，但却糟蹋掉自己的 福报，就喜欢去「嚐点不一样」，在常人看欣羡异常；在末学看实是受报而不自 知。居士大可不必深究病苦之因为何，应积极做提升想。此时虽然身体受到病苦 摧折，但莫要放弃用功。须知「恶业耗尽，善报始生」之理。我辈学人当不求此 生想，应求来生之安乐也。而最殊胜者，又莫过於於求生净土！ 10.身心病苦之因，虽为现世科学所关注，但尚使在「公式」阶段。究其深因，实 为不能协调所致。而影响身体的协调性还在心性之稳定。居士应亦依循现代医药 的帮助，再加上佛法，如此双管齐下为佳。信任医生、信任自己的身体，信任自 己能够好起来！须知「佛事门中有求必应」，要求钱财，从布施得；要求智慧， 从法施得；要求长寿，从无谓得。是故居士所求者，正是健康长寿，当从无谓施 处来求。无谓施者何？简易言之，就是以自身之行动来利益众生。如帮助他人， 或给予其安慰，使其不再畏惧者是。居士身体行动恐为不便，若许可时，多做放 生利益之事，或代请他人捐助放生，或请父母代为做放生功德。放生可请慈善机 关代做，若自己做则需切记所放生者是存活率高的以及是本土物种方能放之。又 可自行发心吃素。唯吃素一事为不勉强！可渐进为之，若一日素、若一餐素，或 从少肉多菜先做起。吃素以不影响家庭作息为准，不避勉强，做随缘想即可。又 考量居士身体状况，最好在饮食调整前还需跟自己的主治医师商恰，注意日後饮 食调配，如此则能让父母安心，也让自己安心。 11.虽不知居士之行动不便至何种程度，但适度之活动对身体是好的。因轻微之活 动有助於身体气血循环。在此末学建议若居士弯腰动作尚且顺利的话，不妨以拜 佛当作是每日的运动。一开始无须勉强自己，先随意做。面向观音大士法像顶礼 ，在跪处宜铺软垫或棉被以减少冲击力。拜时以恭敬心，心想观音大士，双手合 掌慢慢弯腰顶礼，稽首後复踞姿再慢慢起身。动作关键为慢为缓。吾人不可小看 拜佛之动作，此动作能促进协调性，并能在一极小之范围内运动到全身大部分肌 肉。又其范围小，动作不用很大，更适合於复健，是一种相对较为安全的运动模 式。而以佛法言，礼佛拜佛能消除自己的业障！吾人礼佛拜佛时，当怀以恭敬心 及忏悔之深心！让每一拜接拜到心里去，求观音大士慈悲加持，持恒自当见效。 12.居士当求渐进，念佛拜佛应化为生活中的一部份为目标。於闲暇时亦能听闻经 典。若体力不及，则以念佛持名为主即可。而持名念佛随机便利，应加以利用。 无论行住坐卧皆可在心中持念，久之佛号不离身，身心亦会更加平静下来。切记 听经持名要专，不可三天弥陀、两天观音，此是针对定课（每日例行之功课）所 言。若日後居士持名以弥陀圣号，是不必回向，因为弥陀圣号就是求生净土为依 归。若居士日後持名非是弥陀圣号，则需记得回向发愿求生净土。回向之目的亦 是在提醒学人修学之目标也。 13.仅附上相关网址，希望能对居士有所帮助。末学受 上净下空老和尚启导，老 和尚慈悲弘法已历半个世纪之久！希望能介绍给居士认识。若有需要经书法宝者 皆可向该地之净宗学会启请。最後，在看「普门品」讲记前，末学建议居士应先 阅读「基础科目」。有了基础科目的认识，更有助於我们了解大经所言所讲，才 至於无根！老法师指导的三个根为弟子规、感应篇、十善业道。而最要紧的，当 属弟子规。内容短练，不繁重，请居士务必先行阅读！吾人莫要小看此书，所言 实为做人处事之大根大本！余者建议可读「了凡四训」可知因果之一二。 净空老法师「普门品」讲记 http://ppt.cc/-!J9 基础学科 http://ppt.cc/gGCE 净空老法师谈健康相关问答 http://ppt.cc/!rI0 华藏卫视网路直播 http://hwazantv.com/TV_Online_12.htm （华藏卫视各大有线电视应有，多在90-100台之间，找找看） 以上所述，末学惭愧，料以浅见，希望能有小助。最後末学敬祝居士能身体安泰， 早日康复，常住安乐，早成佛果，南无阿弥陀佛！ 末学合十祝祷 99.11.10 --

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