作者chessjim (jim)
看板Buddhism
標題Re: [討論] 這樣的修練目的??
時間Fri Nov 5 19:30:50 2010
※ 引述《octopusy (gg)》之銘言：
: 架設一個行為的流程是這樣
: 事件刺激 => 心理反應 => 行為
: ex:失去親人 傷痛、懊悔 遠離人群
: 寂寞、失落 封閉自己
: 這樣的流程都是有個前提: 這是個人，有人性
: 如果他沒有人性、而是個機器人就不會有這樣的反應
: 因此我在想，某些宗教修練是否是在去除人性
: 達到如佛性這樣，俗稱斷除七情六慾，這樣就等於把整個事件
我想你誤會了
佛陀是"無上正等正覺"的"有情"
"無上正等正覺"指的是知道一切真相
"有情"指的是有情感,有情緒
換句話說佛陀起的情緒是"理性的情緒"
這裡要容我先跳到儒家說明一下
因為理性的情緒比較容易理解的是儒家的禮
例如父母死亡,要服喪三年
超過三年不洽當,不到三年不孝
書本上記載父母懷胎十月,含辛茹苦的把我們養大
所以這樣的情緒是合理的
超過會影響我們我們正常的生活,不足則類似禽獸
論語中有很多正見可以通達佛理
逝者如斯夫,不捨晝夜就是正確的無常觀
從無常觀可以通達達無我觀,也就是佛教聖人的境界
論語中的忠恕之道就是佛陀說的自通之法
http://agama.buddhason.org/book/as/as037.htm
我所知日常法師與我師父都十分推崇論語
錯誤的見解會造成非理性的情緒
你舉的兩個例子都是
: 放到一個不會起心理反應的地方
: 於是不管怎樣的事件刺激，都不會有痛苦，自然不會有煩惱憂鬱
: 事件刺激 => 心理反應 => 行為
: 失去親人 完全平靜 一如往常
: 這樣是否是某些教派修練的目的呢?
要理解你舉的第二個例子要讀過"了凡四訓"
袁了凡在知道宿命之後去找雲古禪師,就能做到心如止水
換句話說,宿命論的外道才會有這種看法
我們知道後來禪師用積極的人生觀破除他的宿命論
讓他達到一個正確的見解
情緒才不會同枯木一樣
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.123.133.44
1F：→ Xras:等等....覺有情不是菩薩...菩提薩埵的意思嗎？ 11/05 20:09
2F：推 log56:"論語的境界與佛相當"這句話說得太滿了吧 11/05 20:19
3F：→ lanhow:你自己的說詞矛盾都沒發覺 11/05 20:41
4F：→ chessjim:我盡量闡釋我所知道的,有錯容我修正好嗎 11/05 21:58
※ 編輯: chessjim 來自: 122.123.133.44 (11/05 22:06)
5F：推 maxidogkimo:滿棒的~~ 11/05 22:43
6F：推 yctsai:^.^ 直接拿出佛法來分享 外道之法很難圓融的 11/05 22:47
7F：→ yctsai:孔子提倡 以直報怨 就沒辦法 跟佛法的忍辱相應 11/05 22:49
8F：→ lanhow:禮比較像是戒..換一個詞就像是法律.. 11/06 10:03
9F：→ lanhow:一個法的設立都有其立法目的..其法規都是為目的服務 11/06 10:04
10F：→ lanhow:也就是為成就聖道服務...所以比較之下就容易分清了 11/06 10:05
11F：→ lanhow:服喪三年明顯是後人所加..跟修道關係不大.. 11/06 10:06
12F：→ lanhow:儒家學說很多都被修改過了..不可盡信... 11/06 10:07
13F：推 haryewkun:以直報怨 ！= 以怨報怨 11/06 13:30