作者chessjim (jim)
看板Buddhism
标题Re: [讨论] 这样的修练目的??
时间Fri Nov 5 19:30:50 2010
※ 引述《octopusy (gg)》之铭言：
: 架设一个行为的流程是这样
: 事件刺激 => 心理反应 => 行为
: ex:失去亲人 伤痛、懊悔 远离人群
: 寂寞、失落 封闭自己
: 这样的流程都是有个前提: 这是个人，有人性
: 如果他没有人性、而是个机器人就不会有这样的反应
: 因此我在想，某些宗教修练是否是在去除人性
: 达到如佛性这样，俗称断除七情六慾，这样就等於把整个事件
我想你误会了
佛陀是"无上正等正觉"的"有情"
"无上正等正觉"指的是知道一切真相
"有情"指的是有情感,有情绪
换句话说佛陀起的情绪是"理性的情绪"
这里要容我先跳到儒家说明一下
因为理性的情绪比较容易理解的是儒家的礼
例如父母死亡,要服丧三年
超过三年不洽当,不到三年不孝
书本上记载父母怀胎十月,含辛茹苦的把我们养大
所以这样的情绪是合理的
超过会影响我们我们正常的生活,不足则类似禽兽
论语中有很多正见可以通达佛理
逝者如斯夫,不舍昼夜就是正确的无常观
从无常观可以通达达无我观,也就是佛教圣人的境界
论语中的忠恕之道就是佛陀说的自通之法
http://agama.buddhason.org/book/as/as037.htm
我所知日常法师与我师父都十分推崇论语
错误的见解会造成非理性的情绪
你举的两个例子都是
: 放到一个不会起心理反应的地方
: 於是不管怎样的事件刺激，都不会有痛苦，自然不会有烦恼忧郁
: 事件刺激 => 心理反应 => 行为
: 失去亲人 完全平静 一如往常
: 这样是否是某些教派修练的目的呢?
要理解你举的第二个例子要读过"了凡四训"
袁了凡在知道宿命之後去找云古禅师,就能做到心如止水
换句话说,宿命论的外道才会有这种看法
我们知道後来禅师用积极的人生观破除他的宿命论
让他达到一个正确的见解
情绪才不会同枯木一样
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◆ From: 122.123.133.44
1F：→ Xras:等等....觉有情不是菩萨...菩提萨埵的意思吗？ 11/05 20:09
2F：推 log56:"论语的境界与佛相当"这句话说得太满了吧 11/05 20:19
3F：→ lanhow:你自己的说词矛盾都没发觉 11/05 20:41
4F：→ chessjim:我尽量阐释我所知道的,有错容我修正好吗 11/05 21:58
※ 编辑: chessjim 来自: 122.123.133.44 (11/05 22:06)
5F：推 maxidogkimo:满棒的~~ 11/05 22:43
6F：推 yctsai:^.^ 直接拿出佛法来分享 外道之法很难圆融的 11/05 22:47
7F：→ yctsai:孔子提倡 以直报怨 就没办法 跟佛法的忍辱相应 11/05 22:49
8F：→ lanhow:礼比较像是戒..换一个词就像是法律.. 11/06 10:03
9F：→ lanhow:一个法的设立都有其立法目的..其法规都是为目的服务 11/06 10:04
10F：→ lanhow:也就是为成就圣道服务...所以比较之下就容易分清了 11/06 10:05
11F：→ lanhow:服丧三年明显是後人所加..跟修道关系不大.. 11/06 10:06
12F：→ lanhow:儒家学说很多都被修改过了..不可尽信... 11/06 10:07
13F：推 haryewkun:以直报怨 ！= 以怨报怨 11/06 13:30