作者yctsai (無染著)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 灰身滅智後 善業怎麼辦
時間Sun Oct 31 23:37:06 2010
末學認為 我們必須作個結論
一個已入涅盤 斷三結的阿羅漢
不論是否涅盤前是否有發成佛之心
是否可以再回到 娑婆世界行菩薩道呢 ?
yuho2009 你的看法呢
很感謝您提這個問題
討論發散之後 總是要回來總結一下
※ 引述《yuho2009 (yuho)》之銘言：
: 這位前輩我非常推崇您的討論方式
: 雖然我不贊成阿賴耶識是"究竟存在"的(無受想行識 但如您將它獨立於五蘊 就說得通)
: 可是您總是能提出相應的經文來討論
: 推 d8888:我沒有說阿羅漢入滅後有微細的五蘊不滅，阿賴耶識非屬於五蘊 10/31 09:40
: → d8888:阿羅漢我執已斷，所以阿賴耶識雖有造五蘊的功能卻不行使 10/31 09:41
: → d8888:所以阿羅漢可以不受後有 10/31 09:41
: 首先您提出了出自唯識學 中觀 大乘經典的看法
: 而不是去質疑阿羅漢我執已斷
: 或去質疑阿羅漢不受後有
: → d8888:雜阿含一零四經說，阿羅漢身壞命終，有堅固、永住的法、如 10/31 09:42
: → d8888:故焰摩迦比丘說阿羅漢身壞命終無所有為邪惡見 10/31 09:42
: 接下來您更進一步引用阿含裡面的道理
: 證明即便是小乘經典
: 也有支持上述論點的地方
: → d8888:總而言之，「如來死後無」百分之百決定是邪見 10/31 09:42
: 接下來您引用了十四無記裡面的問題
: 來解釋我們不能說「如來死後無」
: 推 d8888:於我認知而言，無餘涅槃就是本識獨住，不再製造五蘊的狀態 10/31 09:52
: 最後您總結以上的根據
: 提出了無餘涅槃就是本識獨住的結論
: 至於本識獨住可能有神我的問題
: 您也用「如來死後無」是邪見這樣的邏輯來印證這不是神我的問題
: 因此我大推您這樣的驗證
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◆ From: 219.71.201.94
1F：→ yctsai:我個人是認為沒有問題 阿羅漢可以再回來娑婆行菩薩道 10/31 23:43
2F：推 yuho2009:同意 只是方法的問題 10/31 23:49
3F：→ yctsai:發成佛之決心 就是方法 11/01 00:11
4F：→ bobju:在[緣起法]的作用下, 已經[不生不滅]的阿羅漢要因何種因緣, 11/01 11:25
5F：→ bobju:再入[生死之海], 繼續生滅呢? 11/01 11:26
6F：→ bobju:我就是一直想不透: 所謂的[乘願再來], 如何不與[不生不滅]不 11/01 11:27
7F：→ bobju:起矛盾? 11/01 11:27
8F：→ bobju:(sorry, 上面構句多一個'不'.) 11/01 11:27
9F：→ bobju:若說阿羅漢可以[自主生死], 那麼意指可以[不落因果], 豈非又 11/01 11:33
10F：→ bobju:跟[不昧因果]起了矛盾?? 11/01 11:33
11F：推 bitlife:十二緣起的適用範圍是三界眾生,若且唯若愛取則有生 11/01 11:49
12F：→ bitlife:若已出三界,是否仍適用十二緣起? 是否無愛取一定無有生? 11/01 11:50
13F：→ bitlife:我認為不需要去想太多,超出程度的事不是光用想的就能通達 11/01 11:51
14F：推 thismy:「超出程度的事不是光用想的就能通達」這句不錯 11/01 11:54