作者yctsai (无染着)
看板Buddhism
标题Re: [请益] 灰身灭智後 善业怎麽办
时间Sun Oct 31 23:37:06 2010
末学认为 我们必须作个结论
一个已入涅盘 断三结的阿罗汉
不论是否涅盘前是否有发成佛之心
是否可以再回到 娑婆世界行菩萨道呢 ?
yuho2009 你的看法呢
很感谢您提这个问题
讨论发散之後 总是要回来总结一下
※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言：
: 这位前辈我非常推崇您的讨论方式
: 虽然我不赞成阿赖耶识是"究竟存在"的(无受想行识 但如您将它独立於五蕴 就说得通)
: 可是您总是能提出相应的经文来讨论
: 推 d8888:我没有说阿罗汉入灭後有微细的五蕴不灭，阿赖耶识非属於五蕴 10/31 09:40
: → d8888:阿罗汉我执已断，所以阿赖耶识虽有造五蕴的功能却不行使 10/31 09:41
: → d8888:所以阿罗汉可以不受後有 10/31 09:41
: 首先您提出了出自唯识学 中观 大乘经典的看法
: 而不是去质疑阿罗汉我执已断
: 或去质疑阿罗汉不受後有
: → d8888:杂阿含一零四经说，阿罗汉身坏命终，有坚固、永住的法、如 10/31 09:42
: → d8888:故焰摩迦比丘说阿罗汉身坏命终无所有为邪恶见 10/31 09:42
: 接下来您更进一步引用阿含里面的道理
: 证明即便是小乘经典
: 也有支持上述论点的地方
: → d8888:总而言之，「如来死後无」百分之百决定是邪见 10/31 09:42
: 接下来您引用了十四无记里面的问题
: 来解释我们不能说「如来死後无」
: 推 d8888:於我认知而言，无余涅盘就是本识独住，不再制造五蕴的状态 10/31 09:52
: 最後您总结以上的根据
: 提出了无余涅盘就是本识独住的结论
: 至於本识独住可能有神我的问题
: 您也用「如来死後无」是邪见这样的逻辑来印证这不是神我的问题
: 因此我大推您这样的验证
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◆ From: 219.71.201.94
1F：→ yctsai:我个人是认为没有问题 阿罗汉可以再回来娑婆行菩萨道 10/31 23:43
2F：推 yuho2009:同意 只是方法的问题 10/31 23:49
3F：→ yctsai:发成佛之决心 就是方法 11/01 00:11
4F：→ bobju:在[缘起法]的作用下, 已经[不生不灭]的阿罗汉要因何种因缘, 11/01 11:25
5F：→ bobju:再入[生死之海], 继续生灭呢? 11/01 11:26
6F：→ bobju:我就是一直想不透: 所谓的[乘愿再来], 如何不与[不生不灭]不 11/01 11:27
7F：→ bobju:起矛盾? 11/01 11:27
8F：→ bobju:(sorry, 上面构句多一个'不'.) 11/01 11:27
9F：→ bobju:若说阿罗汉可以[自主生死], 那麽意指可以[不落因果], 岂非又 11/01 11:33
10F：→ bobju:跟[不昧因果]起了矛盾?? 11/01 11:33
11F：推 bitlife:十二缘起的适用范围是三界众生,若且唯若爱取则有生 11/01 11:49
12F：→ bitlife:若已出三界,是否仍适用十二缘起? 是否无爱取一定无有生? 11/01 11:50
13F：→ bitlife:我认为不需要去想太多,超出程度的事不是光用想的就能通达 11/01 11:51
14F：推 thismy:「超出程度的事不是光用想的就能通达」这句不错 11/01 11:54