※ 引述《yuho2009 (yuho)》之銘言： : ※ 引述《d8888 (Don)》之銘言： : : 佛可能拿蓮花、金剛台等來接您的中陰身 : 中陰"身" : 代表那不是靈魂 : 而是一個色身 : 或說 : 中"蘊" : 只是一個暫時的五蘊 : 一樣是假合而成 : : 只是業像導向飛彈，隨機去瞄準某個新生命 : 業沒有去瞄準某個新生命 : 那個新生命就是這個業造成的 : : 那所謂的業，說實在好像某種遺物一樣 : : 哪個生命被沾到，算他好運或倒楣 : 不是那個新生命沾到業 : 而是業產生那個新生命 : : 而 : : 為什麼沾到我的業的，可以算是我的來世？ : : （只是獲得了遺產而已，不是嗎？） : 不是你的來世沾到業 : 是業產生你來世的新生命 : : 為什麼「業」這種東西，只會沾到一個生命，不會像空氣污染沾到許多個？ : : 「業」這種東西，是以什麼形式儲存的，為什麼沒應報就不會不見？ : : 為什麼可以一下子在天堂，一下子移動到地獄.... : : 如果過去世和來世，不是同一個「我自己」 : 是"相似我" : 不是"同一個我" : : 那我大可以主張所謂的來世，跟本是另外一個獨立的五蘊 : 本來就是呀 : : 只是那個獨立新生命接受到我的遺產而已 : 是你的業產生了他 : : 我甚至可以主張「沒有我就沒有輪迴」 : 沒有我執 : 就沒有輪迴 : : 因為沒有我，來世就不是我本人，只是個撿遺產的路人罷了 : 不是路人 : 是由你的業報生的 : : 從定義來說三世輪迴就被否定掉了 : 被誰否定掉了呢? : : 這些疑問 : : 目前在「正信」「主流」的反對常住心體的佛教中 : : 我實在無法找到另自己滿意的解答 : : 更詭異的是有些號稱大乘者 : : 擺著主張常住如來藏心體的經典不顧 : : 卻去相信某些主張「大乘佛法沒有常住心體」「第八識是第六識的分支」的論 : : 拿經文出來，會被說成依文解意 : : 但拿沒引經文的論出來，卻會深信不疑 : : 頗為奇怪 : 請相信佛的教導 : 苦 空 無常 無我 這討論好有趣！ 這裡也有個深深困擾我的問題：究竟什麼是"無我"？ 雖然之前我曾在實修板發文問過相關討論 但是如果有人問我 我真的不知道該怎麼說.. 到底人有沒有靈魂這種東西？ 說有的，是把"靈魂"這個名詞代換成其他如"阿賴耶識" "如來藏" 這類可以儲存個別生命的業的一個主體 說沒有的，則叫我們看看阿含經的教誨， 說五蘊無常是苦、析透後無一是我 但是，關於"靈魂"這類東西是否存在 不是歸類在佛說"無記"的問題之中嗎？ (如來死後有無、命身一或異等..) 印象中阿含經裡 有人問到"如果沒有我，那麼是誰在受業輪迴時" 佛也只是回答五蘊無常、緣起法，而沒有正面回答 雖然佛說不要管旁枝末節 先把毒箭拔起來滅苦才是正經 但是偏偏"無我"又是三法印之一 很難讓人漠視靈魂、輪迴這類的問題.. 這邊想請觀世音菩薩示範一下我的困惑：（南無觀世音菩薩摩訶薩！） 1.如來也會有來生嗎？ 久遠劫以前 有佛名"正法明如來" 即觀世音菩薩的前身 那麼正法明如來變為觀世音菩薩 是轉世或化身？ 2.五蘊之中無我 五蘊之外也無我 那麼觀世音菩薩知道"自己"是觀世音菩薩嗎？ 若知道，那麼應該有個類似"我"的主體去知道吧？ 還是說，觀世音菩薩不是一個單一的生命體 而是一組相似意識的聚合體 頻率對上了 就聚合到"觀世音菩薩"的這個模組 正因非單一的我 所以才能化身千萬 所謂如幻三昧？ 希望有善知識大德為我解惑！ 南無觀世音菩薩摩訶薩！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.212.219