※ 引述《yuho2009 (yuho)》之铭言： : ※ 引述《d8888 (Don)》之铭言： : : 佛可能拿莲花、金刚台等来接您的中阴身 : 中阴"身" : 代表那不是灵魂 : 而是一个色身 : 或说 : 中"蕴" : 只是一个暂时的五蕴 : 一样是假合而成 : : 只是业像导向飞弹，随机去瞄准某个新生命 : 业没有去瞄准某个新生命 : 那个新生命就是这个业造成的 : : 那所谓的业，说实在好像某种遗物一样 : : 哪个生命被沾到，算他好运或倒楣 : 不是那个新生命沾到业 : 而是业产生那个新生命 : : 而 : : 为什麽沾到我的业的，可以算是我的来世？ : : （只是获得了遗产而已，不是吗？） : 不是你的来世沾到业 : 是业产生你来世的新生命 : : 为什麽「业」这种东西，只会沾到一个生命，不会像空气污染沾到许多个？ : : 「业」这种东西，是以什麽形式储存的，为什麽没应报就不会不见？ : : 为什麽可以一下子在天堂，一下子移动到地狱.... : : 如果过去世和来世，不是同一个「我自己」 : 是"相似我" : 不是"同一个我" : : 那我大可以主张所谓的来世，跟本是另外一个独立的五蕴 : 本来就是呀 : : 只是那个独立新生命接受到我的遗产而已 : 是你的业产生了他 : : 我甚至可以主张「没有我就没有轮回」 : 没有我执 : 就没有轮回 : : 因为没有我，来世就不是我本人，只是个捡遗产的路人罢了 : 不是路人 : 是由你的业报生的 : : 从定义来说三世轮回就被否定掉了 : 被谁否定掉了呢? : : 这些疑问 : : 目前在「正信」「主流」的反对常住心体的佛教中 : : 我实在无法找到另自己满意的解答 : : 更诡异的是有些号称大乘者 : : 摆着主张常住如来藏心体的经典不顾 : : 却去相信某些主张「大乘佛法没有常住心体」「第八识是第六识的分支」的论 : : 拿经文出来，会被说成依文解意 : : 但拿没引经文的论出来，却会深信不疑 : : 颇为奇怪 : 请相信佛的教导 : 苦 空 无常 无我 这讨论好有趣！ 这里也有个深深困扰我的问题：究竟什麽是"无我"？ 虽然之前我曾在实修板发文问过相关讨论 但是如果有人问我 我真的不知道该怎麽说.. 到底人有没有灵魂这种东西？ 说有的，是把"灵魂"这个名词代换成其他如"阿赖耶识" "如来藏" 这类可以储存个别生命的业的一个主体 说没有的，则叫我们看看阿含经的教诲， 说五蕴无常是苦、析透後无一是我 但是，关於"灵魂"这类东西是否存在 不是归类在佛说"无记"的问题之中吗？ (如来死後有无、命身一或异等..) 印象中阿含经里 有人问到"如果没有我，那麽是谁在受业轮回时" 佛也只是回答五蕴无常、缘起法，而没有正面回答 虽然佛说不要管旁枝末节 先把毒箭拔起来灭苦才是正经 但是偏偏"无我"又是三法印之一 很难让人漠视灵魂、轮回这类的问题.. 这边想请观世音菩萨示范一下我的困惑：（南无观世音菩萨摩诃萨！） 1.如来也会有来生吗？ 久远劫以前 有佛名"正法明如来" 即观世音菩萨的前身 那麽正法明如来变为观世音菩萨 是转世或化身？ 2.五蕴之中无我 五蕴之外也无我 那麽观世音菩萨知道"自己"是观世音菩萨吗？ 若知道，那麽应该有个类似"我"的主体去知道吧？ 还是说，观世音菩萨不是一个单一的生命体 而是一组相似意识的聚合体 频率对上了 就聚合到"观世音菩萨"的这个模组 正因非单一的我 所以才能化身千万 所谓如幻三昧？ 希望有善知识大德为我解惑！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ --

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