摘自：達賴喇嘛開示錄～韓國請法《宗義寶鬘》講記藏文版 有見地的宗教，可以用「是否主張有造物主」為標準，分為二類，佛教屬於「不主張 有造物主」的宗教。正如一切宗教都強調慈悲，佛教也不例外。那麼，佛教成立「慈悲」 的理由是什麼呢？是「緣起」，這也是佛教最根本的見地。 佛法以「緣起觀」來詮釋我們之所以要慈悲的理由，以及成辦慈悲的方法，使得佛教 所主張的慈悲，相較於其他宗教，顯得更加深細且廣大。 正由於緣起觀是佛教最基本而重要的見地，所以，佛陀在最初開始講法時，講的是「 四聖諦」。正因為我們所在意的苦與樂，其實只是依於因緣才產生的，所以佛陀開示四聖 諦，說明我們不想要的苦（苦），與它產生的因（集），以及我們所想要的最究竟樂（滅 ），以及它產生的因、方法（道）。 緣起，又可分為「因果緣起」與「觀待緣起」。前者，是佛教所有的宗義都認同的。 然而，當我們以因與果的緣起關係為基礎，再更深入去探究的話，就會接觸到「觀待緣起 」這個概念。 「觀待緣起」的意思是：依而安立、觀待而成立。這個觀點的主張者，主要是佛教的 中觀宗。然而，這個觀點的基礎「安立有」，提出這個觀點者，則是經部宗開始，漸次發 展出來。 佛陀的教法，唯分為「教」與「證」二大類。持有這二種教法的方法，分別是「講說 」與「實修」。因此，當我們說到持有、保護與弘揚佛教時，方法，除了講說與實修之外 ，別無他途。而且，我們學法修行，主要就是為了離苦得樂。若是與離苦得樂無關的法， 即便它是法，我們其實也並不需要。 「法」這個字，從梵文字義來看是「執持」，所執持的是什麼？是「離苦」。其方法 ，正因為一切有為法的真相是「因果緣起」，所有你不想要的苦，也都是依於其因而產生 的，因此，想要從苦中被救離，唯一的方法，就是從苦因中被救離開。 若從藏文字義來看，「法」指的是「改變」。苦，源自於內心的不調伏，要離苦，就 必須修改這顆不調伏的心。 簡言之，「法」，就是讓你離苦少苦的方法。因此，在教法與證法二類中，證法是主 要。一旦你透過實修，在自己身上有了真實的體驗，才能從苦脫離。所脫離的苦，不只是 未來世的苦，修行，使得你在面臨今生的苦時，無論是老病死苦，或是種種的不順利不吉 祥時，知道如何將這惡緣轉為菩提道，由於接納、接受這惡緣，使得你在面對它的同時， 內心不會苦。 一定要透過體驗、經驗，才能夠從苦脫離。沒有真實的體驗，只是口上說說的文字， 不能幫助你離苦。所以說，最重要的是證法，透過實修而產生的體驗，才能真正幫助你離 苦。 --

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