摘自：达赖喇嘛开示录～韩国请法《宗义宝鬘》讲记藏文版 有见地的宗教，可以用「是否主张有造物主」为标准，分为二类，佛教属於「不主张 有造物主」的宗教。正如一切宗教都强调慈悲，佛教也不例外。那麽，佛教成立「慈悲」 的理由是什麽呢？是「缘起」，这也是佛教最根本的见地。 佛法以「缘起观」来诠释我们之所以要慈悲的理由，以及成办慈悲的方法，使得佛教 所主张的慈悲，相较於其他宗教，显得更加深细且广大。 正由於缘起观是佛教最基本而重要的见地，所以，佛陀在最初开始讲法时，讲的是「 四圣谛」。正因为我们所在意的苦与乐，其实只是依於因缘才产生的，所以佛陀开示四圣 谛，说明我们不想要的苦（苦），与它产生的因（集），以及我们所想要的最究竟乐（灭 ），以及它产生的因、方法（道）。 缘起，又可分为「因果缘起」与「观待缘起」。前者，是佛教所有的宗义都认同的。 然而，当我们以因与果的缘起关系为基础，再更深入去探究的话，就会接触到「观待缘起 」这个概念。 「观待缘起」的意思是：依而安立、观待而成立。这个观点的主张者，主要是佛教的 中观宗。然而，这个观点的基础「安立有」，提出这个观点者，则是经部宗开始，渐次发 展出来。 佛陀的教法，唯分为「教」与「证」二大类。持有这二种教法的方法，分别是「讲说 」与「实修」。因此，当我们说到持有、保护与弘扬佛教时，方法，除了讲说与实修之外 ，别无他途。而且，我们学法修行，主要就是为了离苦得乐。若是与离苦得乐无关的法， 即便它是法，我们其实也并不需要。 「法」这个字，从梵文字义来看是「执持」，所执持的是什麽？是「离苦」。其方法 ，正因为一切有为法的真相是「因果缘起」，所有你不想要的苦，也都是依於其因而产生 的，因此，想要从苦中被救离，唯一的方法，就是从苦因中被救离开。 若从藏文字义来看，「法」指的是「改变」。苦，源自於内心的不调伏，要离苦，就 必须修改这颗不调伏的心。 简言之，「法」，就是让你离苦少苦的方法。因此，在教法与证法二类中，证法是主 要。一旦你透过实修，在自己身上有了真实的体验，才能从苦脱离。所脱离的苦，不只是 未来世的苦，修行，使得你在面临今生的苦时，无论是老病死苦，或是种种的不顺利不吉 祥时，知道如何将这恶缘转为菩提道，由於接纳、接受这恶缘，使得你在面对它的同时， 内心不会苦。 一定要透过体验、经验，才能够从苦脱离。没有真实的体验，只是口上说说的文字， 不能帮助你离苦。所以说，最重要的是证法，透过实修而产生的体验，才能真正帮助你离 苦。 --

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