只要修,不要證 虛妄唯識(從印度哲學中基本的六識衍生出八識,甚至細分成十識十二識) 性空唯名(空宗,中觀) 真常唯心(如來藏) 這些都是假有名相所堆砌出來的理論 聽說有些外星人,能很快的接收資訊,處理訊息 或許他們很快就能讀完三藏 井井有條的處理這些知識的邏輯辨正 然而沒有親身實修,理論與生命無法結合 用觀照法去打通邏輯關節,可能會有很短暫的時間有[道理懂了]的經驗 但是[心不懂]...更遑論一般普羅人類,無論IQ多高,吸收知識的能力多快 十歲就能讀博士好了...不過十歲的小孩還是得過10歲兒童的日常生活 10歲不能看限制級影片,甚至輔導級影片 10歲也沒辦法結婚生出小孩 那20歲呢~剛剛長大,精力用不完 25歲皮膚開始老化,30歲代謝開始變慢日漸發福 40歲老花眼,50歲,60歲.... 20歲開悟後,要不要承受體驗30,40,50,60等等的變化無常,要不要去接受調適? 60歲才開悟,中間要不要經歷20-60歲在人世間該經歷的忍耐,堅持,等待,波瀾萬丈 不要整天想著開悟~那些基督教神教徒...沒人跟他們傳授[開悟]這個名詞 人家他們也就不會寥落去,去鑽這個虛妄文字相(不過他們鑽的是救恩這些啦) 因為接觸禪宗,才整天想著修行開悟...浪費多少時間啊 每天定課持續做,不要明明祖師論注中有寫,持續禮佛幾拜,幾日幾夜 一邊讀還一邊不太想相信,要做不做...一直上網來問開悟到底什麼次第 你飲看麥嘛~禮佛十萬拜之後,告訴大家... 功課持續做20年30年後...再來分享[心得] 當義工做環保,煮香積,關懷陪伴一輩子...看看有什麼[領悟] ※ 引述《innerseeker (化作千風)》之銘言： : 有大德說：禪宗的明心見性，只是第七住地，還未究竟。 : 又有行者說：參禪開悟只是修行的開始，所謂悟後起修方是真修。 : 這兩種說法，實令末學訝異萬千！ : 對照六祖壇經所云：「若起正真般若觀照，一剎那間， : 妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」 : 真不知是六祖欺騙了所有人， : 還是後代參禪未悟者，以己偏見企圖顛覆六祖的說法？ : 圓覺經云： : 『善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。 : 一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。』 : 以某大德說法，此處離幻即覺的"覺"，不知又落在第幾住地？？ : 有些打著禪宗名號之人，實未徹悟。 : 雖然多年打坐，卻還是停留在相對境界， : 以其未徹悟，但修行過程中仍有些解悟，故稱：悟後還需起修！ : 禪宗之悟，悟了即悟了，沒悟就沒悟，豈有一悟再悟之理？ : 良以未得明師指導，以己之體悟/解悟，"誤"以為是禪宗的證悟，實是一大誤會！ : 節錄一段華嚴經 十迴向品： : 譬如真如，遍一切處，無有邊際。 : 譬如真如，恒守本性，無有改變。 : 譬如真如，體性堅固。 : 譬如真如，不可破壞。 : 譬如真如，無有變易。 : 譬如真如，性常覺悟。 : 譬如真如，無有分別。 : 譬如真如，無我我所。 : 譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中。 : 譬如真如，體性不動。 : 譬如真如，是佛境界。 : 譬如真如，非是可修非不可修。 : 譬如真如，住一切地。 : 『佛性無有變易、遍一切處、恆守本性....』 : 難道開悟還有分今天開悟一分，明天再開悟兩分，以致三分、四分...圓滿十分！ : 佛性若能切割，就跟華嚴經所述大相逕庭！！ : 若以開悟為醒，未開悟為夢， : 當某甲從夢中覺醒後（開悟），難道還要再進入夢中大作夢中佛事，才叫修行？？ : 覺醒之後就是修行的終點，以後要修不修，都是隨順因緣。 : 悟後起修，頂多是修報化佛，與究竟法身了無相關。 : 須知『報化非真佛，亦非說法者』。 : 所謂：「唯此一事實，餘二則非真。」 : 既然是假的，修與不修是兩頭話，所謂隨順因緣是也。 : 今人不識法身妙理，未徹悟佛性，卻執著要修個什麼境界、幾住地， : 恰好是：夢中人自稱已醒。 : 不但欺騙別人，也欺騙自己。 : 『譬如真如，非是可修非不可修』 : 明心見性之後，還要修，卻是修個什麼？？？ : 心經云：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 : 佛性不增不減，既然已經證悟佛性，卻是要修個什麼？增加什麼才叫圓滿？ : =========================================================================== : 由華嚴經的敘述，再來看 第八識 是 如來真心 這個論點。 : 行者皆知：轉識成智，是成佛後的一種轉變。 : 既然佛性無有變異，請問這個可以轉變的第八識，怎麼會是如來真心？？ : 有能轉所轉，即是相對。相對不實故，如何誤認第八識為究竟堅固的佛性？ : 基督教常說：上帝創造宇宙萬物！ : 只此一句，便可得知基督教的上帝是相對性的產物。 : 有能創造與所創造，彼此是相對而生。 : 失去了所創造的東西，能創造的即隨之消滅，故上帝沒有人類不行。 : 就好比能聞與所聞，當一切聲音（有聲無聲）消失的當下，能聞的耳根隨即消滅。 : 這也是其他宗教最大的盲點。 : 佛教說：佛性是萬物本體。但從沒說，萬物是佛性所創造。 : 六祖壇經云：『何其自性，能生萬法』 : 這裡的能生，跟創造是不一樣的。 : 創造有其主動性， : 而能生者，謂隨緣感生。 : 一切現象(諸法)以佛性為本體，但佛性不參與現象的生起與消滅。 : 第八識盛載一切業識種子，某甲的第八識難道等同於某乙的第八識？ : 若每個人的第八識是同一個體，那因果業報豈不交叉感應？ : 難道某甲做的業，要應在某乙身上？ : 又， : 若每個人的第八識是不同的個體， : 既然各各不同，不同者豈能為萬法之本源/本體？ : 故，第八識為如來真如本性之說，不攻自破。 -- 不管任何事 只要經過自己的身口意 就要將他轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去 --

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