只要修,不要证 虚妄唯识(从印度哲学中基本的六识衍生出八识,甚至细分成十识十二识) 性空唯名(空宗,中观) 真常唯心(如来藏) 这些都是假有名相所堆砌出来的理论 听说有些外星人,能很快的接收资讯,处理讯息 或许他们很快就能读完三藏 井井有条的处理这些知识的逻辑辨正 然而没有亲身实修,理论与生命无法结合 用观照法去打通逻辑关节,可能会有很短暂的时间有[道理懂了]的经验 但是[心不懂]...更遑论一般普罗人类,无论IQ多高,吸收知识的能力多快 十岁就能读博士好了...不过十岁的小孩还是得过10岁儿童的日常生活 10岁不能看限制级影片,甚至辅导级影片 10岁也没办法结婚生出小孩 那20岁呢~刚刚长大,精力用不完 25岁皮肤开始老化,30岁代谢开始变慢日渐发福 40岁老花眼,50岁,60岁.... 20岁开悟後,要不要承受体验30,40,50,60等等的变化无常,要不要去接受调适? 60岁才开悟,中间要不要经历20-60岁在人世间该经历的忍耐,坚持,等待,波澜万丈 不要整天想着开悟~那些基督教神教徒...没人跟他们传授[开悟]这个名词 人家他们也就不会寥落去,去钻这个虚妄文字相(不过他们钻的是救恩这些啦) 因为接触禅宗,才整天想着修行开悟...浪费多少时间啊 每天定课持续做,不要明明祖师论注中有写,持续礼佛几拜,几日几夜 一边读还一边不太想相信,要做不做...一直上网来问开悟到底什麽次第 你饮看麦嘛~礼佛十万拜之後,告诉大家... 功课持续做20年30年後...再来分享[心得] 当义工做环保,煮香积,关怀陪伴一辈子...看看有什麽[领悟] ※ 引述《innerseeker (化作千风)》之铭言： : 有大德说：禅宗的明心见性，只是第七住地，还未究竟。 : 又有行者说：参禅开悟只是修行的开始，所谓悟後起修方是真修。 : 这两种说法，实令末学讶异万千！ : 对照六祖坛经所云：「若起正真般若观照，一刹那间， : 妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。」 : 真不知是六祖欺骗了所有人， : 还是後代参禅未悟者，以己偏见企图颠覆六祖的说法？ : 圆觉经云： : 『善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。 : 一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。』 : 以某大德说法，此处离幻即觉的"觉"，不知又落在第几住地？？ : 有些打着禅宗名号之人，实未彻悟。 : 虽然多年打坐，却还是停留在相对境界， : 以其未彻悟，但修行过程中仍有些解悟，故称：悟後还需起修！ : 禅宗之悟，悟了即悟了，没悟就没悟，岂有一悟再悟之理？ : 良以未得明师指导，以己之体悟/解悟，"误"以为是禅宗的证悟，实是一大误会！ : 节录一段华严经 十回向品： : 譬如真如，遍一切处，无有边际。 : 譬如真如，恒守本性，无有改变。 : 譬如真如，体性坚固。 : 譬如真如，不可破坏。 : 譬如真如，无有变易。 : 譬如真如，性常觉悟。 : 譬如真如，无有分别。 : 譬如真如，无我我所。 : 譬如真如，无有分别，普住一切音声智中。 : 譬如真如，体性不动。 : 譬如真如，是佛境界。 : 譬如真如，非是可修非不可修。 : 譬如真如，住一切地。 : 『佛性无有变易、遍一切处、恒守本性....』 : 难道开悟还有分今天开悟一分，明天再开悟两分，以致三分、四分...圆满十分！ : 佛性若能切割，就跟华严经所述大相迳庭！！ : 若以开悟为醒，未开悟为梦， : 当某甲从梦中觉醒後（开悟），难道还要再进入梦中大作梦中佛事，才叫修行？？ : 觉醒之後就是修行的终点，以後要修不修，都是随顺因缘。 : 悟後起修，顶多是修报化佛，与究竟法身了无相关。 : 须知『报化非真佛，亦非说法者』。 : 所谓：「唯此一事实，余二则非真。」 : 既然是假的，修与不修是两头话，所谓随顺因缘是也。 : 今人不识法身妙理，未彻悟佛性，却执着要修个什麽境界、几住地， : 恰好是：梦中人自称已醒。 : 不但欺骗别人，也欺骗自己。 : 『譬如真如，非是可修非不可修』 : 明心见性之後，还要修，却是修个什麽？？？ : 心经云：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 : 佛性不增不减，既然已经证悟佛性，却是要修个什麽？增加什麽才叫圆满？ : =========================================================================== : 由华严经的叙述，再来看 第八识 是 如来真心 这个论点。 : 行者皆知：转识成智，是成佛後的一种转变。 : 既然佛性无有变异，请问这个可以转变的第八识，怎麽会是如来真心？？ : 有能转所转，即是相对。相对不实故，如何误认第八识为究竟坚固的佛性？ : 基督教常说：上帝创造宇宙万物！ : 只此一句，便可得知基督教的上帝是相对性的产物。 : 有能创造与所创造，彼此是相对而生。 : 失去了所创造的东西，能创造的即随之消灭，故上帝没有人类不行。 : 就好比能闻与所闻，当一切声音（有声无声）消失的当下，能闻的耳根随即消灭。 : 这也是其他宗教最大的盲点。 : 佛教说：佛性是万物本体。但从没说，万物是佛性所创造。 : 六祖坛经云：『何其自性，能生万法』 : 这里的能生，跟创造是不一样的。 : 创造有其主动性， : 而能生者，谓随缘感生。 : 一切现象(诸法)以佛性为本体，但佛性不参与现象的生起与消灭。 : 第八识盛载一切业识种子，某甲的第八识难道等同於某乙的第八识？ : 若每个人的第八识是同一个体，那因果业报岂不交叉感应？ : 难道某甲做的业，要应在某乙身上？ : 又， : 若每个人的第八识是不同的个体， : 既然各各不同，不同者岂能为万法之本源/本体？ : 故，第八识为如来真如本性之说，不攻自破。 -- 不管任何事 只要经过自己的身口意 就要将他转换为佛法 并将这麽好的法 传播出去 --

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