*[1;37m推 *[33myctsai*[m*[33m:末學鈍根 開悟 到底要 悟什麼 佛心佛性與生俱有 不是嗎? 10/14 17:13 如是。 眾生皆俱佛性，佛性本有，不假外求。---->此論為真 但偏偏凡夫就是凡夫，怎麼不是佛？---->此論亦為真 在兩個說法都為真的情況下，產生極大的矛盾， 行者不妨在這個矛盾之處，好好想個清楚、說個明白。 為什麼很多祖師言下便悟，怎麼我都不悟？豈有此理！！ 彼既丈夫我亦爾，沒道理他可悟我不能悟。 我一定要搞清楚為什麼我有佛性但我卻不是佛這件事！ ----------------------------------------------------------------- 行者若有以上的想法，便是參禪，便是參究。 古人說：有一事不明。 唯此不明，便是疑團，將疑團放在心中思維，便是參禪。 但很多人想了幾天想不出答案便放棄了，或者便將這個疑團擱下了。 古德則不然，打破沙鍋問到底！ 無論如何要解決這個生死大事，所以不斷參訪、不斷思維， 有時問禪師：如何是佛？ 卻被禪師用棍子趕出來。 連問三次、連打三次，但就是打死不退，終究有開悟的時候。 （以上是臨濟與黃蘗的故事） 今人所謂參禪卻不然。 空心靜坐、百物不思，疑團在何處？？ 有疑有悟、大疑大悟、不疑不悟， 打坐入定若能開悟，必是誤會的誤。 世尊靜坐四十九天，最後睜眼望星，請問當下是否入定？ 打坐入定產生的境界，只會讓行者墮入淨相而不自知， 而且入定越深，淨相越明，淨到一個境界的時候，一片空寂，無法再淨下去了， 行者會以為這就是明心見性了。 但因為這種淨相只有在定中才會出現， 出定之後，還是要面對各種世俗雜務，肚子餓了會想吃，冷了會想穿衣， 寺廟沒錢又化緣，弟子之間有爭執要化解...總總問題，但又不能放著不管.... 為了要在解決問題的當下，還能保持心的淨相， 於是就有了所謂『保任』的說法。 節錄某師所說： 『在水邊林下保養聖胎，或是在大眾當中行利他之六度萬行， 藉事練心，靜中養成，動中磨鍊，動靜閒忙不離當念， 從利他當中完自利；時時刻刻保持這念心，不起分別、妄想，就是保任。』 "借事練心"，卻是練何心？ 真心非修非可修，如何練得？ "時時刻刻保持這念心，不起分別、妄想"， 真心本就遍一切處、一切時，如何在時刻中保持？ 不起分別、妄想，則是作病。 這是在心裡起個念頭：我如今遇好境壞境，不起好壞想。 要瞭解， 起分別心的是妄心，起個念頭不要起分別心的，還是妄心。 在見性開悟的當下，一切的一切都轉成佛性的妙用，哪還有保不保任的問題？ 故經中有云：煩惱即菩提。 又說：不斷煩惱而入菩提。 佛也有七情六慾、老了還會背痛， 但佛是了了知、了了見，餓來吃飯、困來眠。 因為一切的作為都轉成佛性的妙用， 故 拈花是佛性妙用、無有言說是佛性妙用、棒打喝罵是佛性妙用、 南泉斬貓是佛性妙用、歸宗殺蛇是佛性妙用、踹你一腳是佛性妙用、 伸出一指是佛性妙用、吃飯喝茶是佛性妙用、睡覺打盹是佛性妙用、 吹布毛是佛性妙用、麻三斤是佛性妙用、庭前柏樹子是佛性妙用.... 乃至無有一切不是佛性妙用， 故說：「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若」 見性之後，光景如是，請問是要保任什麼？？是要練什麼心？？ 若還有練、還有保，肯定不是見佛性、證真如，那只是一種境界罷了。 能所相泯尤隔萬重山，何況還有能保所保.... 若有志於禪法者， 建議還是以六祖壇經、金剛經、心經、圓覺經為主修，指月錄為副修。 看經典，最好看原文，若有不懂之處，找個翻成白話的文本參考即是。 若參禪的方法不對，或不得明師指導， 建議還是以念佛為勝，至少念佛不會走冤枉路。 彌陀大願絕不落空，誠心稱號定可往生。 ============================================================================ 以上，包括最近的幾篇文章， 對參禪而言都是葛藤、都是戲論。 只是忝為佛子，深受佛恩，對於正法衰微，感到難過悲傷。 故在閒暇之餘，大膽論述自己的心得， 若有冒犯，請多包容。 最後： 如果本身不是對追求宇宙人生真理，有熱切的欲望， 但又想離苦得樂，對於輪迴生死感到厭倦， 誠摯的建議：老實念佛即可。 很多參禪的人，其實並不是想追求宇宙人生的真理， 其內心深處並沒有打破沙鍋問到底的精神。 究其發心，只是對佛學有興趣，又或是覺得禪很有意思。 故此輩人，樂於打坐、喜於入定、著於境界、好論名相， 這些都跟明心見性了無相關， 生死大難一來還是隨它去啊... 所以說， 不如老實念佛、發願往生。 慈悲的彌陀，是眾生最好的靠岸。 ～以上隨喜眾版友～ --

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