※ 引述《innerseeker (化作千風)》之銘言： : 在世俗上的事業，有很多已經成功的前輩，教導我們如何成功， : 普遍來說他們的成功故事無非就是兩個元素：相信 + 堅持 [恕刪] : 如果瞭解『萬法唯心』的道理，就應該瞭解， : 鈍根利根存乎一心、霎那永恆存乎一心、君子小人存乎一心、天堂地獄存乎一心... : 心乃善塑師，要不要做大丈夫 ，本來就是自己可以決定的， : 把一切歸咎於"善根福德淺薄"，然後屈就於人天福報的小乘小法， : 這才是最懶惰、最投機的修行吧？ innserseeker 網友這篇文章用意在激勵讀者發大心， 由小見大，進而荷擔如來家業， 立意甚佳，末學亦隨喜讚嘆， 但是大乘顯宗所言明心證悟是重要的見道關卡， 但與「究竟成佛」相比，還有非常遙遠的一段路要走。 此外，原po文中提到「萬法唯心」似乎比較接近「心態轉變」的人生態度， 這與法相唯識所提的真心似乎也有差別不同。 「禪門破參明心等同於別教菩薩的七住位」的這個命題範圍包涵很廣， 也牽扯到大乘行者最重要的修行依止核心：如來藏來說， 若是從頭到尾詳述末學也力有未逮， 為了簡要提出經教證據，這篇文章省略了一些步驟，直接以： 1. 承認大乘為 佛所說 2. 承認 佛所說常住法身如來藏存在 3. 禪門參禪「明心」乃是親證如來藏 為前提所寫成， 對於這三項前提如有質疑者就另文回答之。 末學能力有限，盡力僅針對innerseeker的提問回答。 （此外，文章皆參考了方竹平先生的《佛法真實義》與 呂真觀先生的《實證佛教導論》， 特此告知。） 後文如有不當或錯誤之處請指出， 感謝諸位。 一、親證阿賴耶識是大乘見道位菩薩。 根據聖 玄奘菩薩所翻譯的《成唯識論》中開示： 〈成唯識論．卷三〉： T31n1585_p0014b29(09)║已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。 T31n1585_p0014c01(01)║故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。 T31n1585_p0014c02(02)║雖見道前未能證解阿賴耶識。 T31n1585_p0014c03(06)║而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。 大乘菩薩在福德資糧滿足、知見正確， 同時依止善知識等條件圓滿了以後， 待時節因緣條件具足，便有機會證解阿賴耶識。 在佛教中，見道同時包涵了：1.不退轉 與 2.了別日後進修的方法 兩大功德。 如同在解脫道中，證得初果的人所斷三縛結的內含裡面， 因為我見已斷，雖然仍有對欲界的貪愛， 但是由於如實觀行的緣故，知道五陰身的虛妄， 因此在解脫道上仍會步步向二果、三果乃至四果前進； 此外，因為如實觀行斷了我見， 世俗法中對解脫誤解而施設的戒禁取見斷除， 同時對諸方大師說法內容也能詳加檢別，疑見亦斷， 因而在初果證得以後對解脫道的進修法便能如實了知。 大乘見道也類似， 而不同的是，明心後的菩薩所了知的是佛菩提道的進修路徑， 是通往佛地的第一關，同時是在經歷過漫長外門廣修六度萬行之後， 正式邁入見道位中。 二、位不退菩薩是七住菩薩 再來，大乘諸經中對於「具備見道功德」的別教菩薩位階，有最明白指示的，當屬《菩薩 瓔珞本業經》： 〈菩薩瓔珞本業經．卷一〉： T24n1485_p1014b27(00)║佛子。若退若進者。 T24n1485_p1014b28(10)║十住以前一切凡夫法中發三菩提心。有恒河沙眾生。 T24n1485_p1014b29(06)║學行佛法信想心中行者。是退分善根。諸善男子。 T24n1485_p1014c01(04)║若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。 T24n1485_p1014c02(04)║是人爾時從初一住至第六住中。 T24n1485_p1014c03(08)║若修第六般若波羅蜜。正觀現在前。 T24n1485_p1014c04(10)║復值諸佛菩薩知識所護故。出到第七住常住不退。 T24n1485_p1014c05(07)║自此七住以前名為退分。 佛陀開示在菩薩52位階裡面，在七住位之前都名為退分， 七住以後才「常住不退」， 「正觀現在前」同時也合於現觀實相般若的見道功德。 然而若依經中所開示， 七住明心的菩薩如果被惡因緣遮障而沒有善知識攝受， 是有可能退失流轉的： T24n1485_p1014c06(00)║佛子。若不退者。入第六般若修行。 T24n1485_p1014c07(04)║於空無我人主者。畢竟無生必入定位。佛子。 T24n1485_p1014c08(04)║若不值善知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。 T24n1485_p1014c09(01)║如我初會眾中有八萬人退。 T24n1485_p1014c10(07)║如淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。 T24n1485_p1014c11(06)║其中值惡因緣故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。 T24n1485_p1014c12(02)║退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。 T24n1485_p1014c13(05)║作大邪見及五逆無惡不造。是為退相。佛子。 另外如聖 窺基菩薩所造的論中也同樣提到這樣的說法： T37n1757_p0312c09(01)║一若依瓔珞本業經。地前第七住名不退轉住。 T37n1757_p0312c10(00)║若修行者進退多在第六住末。 T37n1757_p0312c11(06)║若至第七住畢竟不退。是人入種性菩薩數。 所以在大乘行門中，參禪見道明心是最基礎的七住位。 但是 佛陀在人間示現八相成道時，菩提樹下的確是一悟就直入究竟佛地， 舍利弗悟入後卻千劫退失菩提心， 所以祖師所說「一悟直入佛地」仍然有種種差別不同， 可是這些說法的大前提都是在承認本際實相心如來藏所說的， 因此就方便說法來講，初悟菩薩與 佛陀所悟的都是不生不滅的真心第八識， 但就究竟處來說，仍有非常大的不同。 -- 最後，致neopro網友， 法界實相真心如來藏是世尊所宣說， 絕對不是你口中蕭平實居士的獨見或創見； 另外，末學何時「檢舉」過您，還請指出， 我翻遍人文群組都沒有看到類似文章， 如果我曾經對你做出不實指控的話， 我願意對眾懺悔，永不復作。 --

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