※ 引述《innerseeker (化作千风)》之铭言： : 在世俗上的事业，有很多已经成功的前辈，教导我们如何成功， : 普遍来说他们的成功故事无非就是两个元素：相信 + 坚持 [恕删] : 如果了解『万法唯心』的道理，就应该了解， : 钝根利根存乎一心、霎那永恒存乎一心、君子小人存乎一心、天堂地狱存乎一心... : 心乃善塑师，要不要做大丈夫 ，本来就是自己可以决定的， : 把一切归咎於"善根福德浅薄"，然後屈就於人天福报的小乘小法， : 这才是最懒惰、最投机的修行吧？ innserseeker 网友这篇文章用意在激励读者发大心， 由小见大，进而荷担如来家业， 立意甚佳，末学亦随喜赞叹， 但是大乘显宗所言明心证悟是重要的见道关卡， 但与「究竟成佛」相比，还有非常遥远的一段路要走。 此外，原po文中提到「万法唯心」似乎比较接近「心态转变」的人生态度， 这与法相唯识所提的真心似乎也有差别不同。 「禅门破参明心等同於别教菩萨的七住位」的这个命题范围包涵很广， 也牵扯到大乘行者最重要的修行依止核心：如来藏来说， 若是从头到尾详述末学也力有未逮， 为了简要提出经教证据，这篇文章省略了一些步骤，直接以： 1. 承认大乘为 佛所说 2. 承认 佛所说常住法身如来藏存在 3. 禅门参禅「明心」乃是亲证如来藏 为前提所写成， 对於这三项前提如有质疑者就另文回答之。 末学能力有限，尽力仅针对innerseeker的提问回答。 （此外，文章皆参考了方竹平先生的《佛法真实义》与 吕真观先生的《实证佛教导论》， 特此告知。） 後文如有不当或错误之处请指出， 感谢诸位。 一、亲证阿赖耶识是大乘见道位菩萨。 根据圣 玄奘菩萨所翻译的《成唯识论》中开示： 〈成唯识论．卷三〉： T31n1585_p0014b29(09)║已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。彼能证解阿赖耶识。 T31n1585_p0014c01(01)║故我世尊正为开示。或诸菩萨皆名胜者。 T31n1585_p0014c02(02)║虽见道前未能证解阿赖耶识。 T31n1585_p0014c03(06)║而能信解求彼转依。故亦为说。非诸转识有如是义。 大乘菩萨在福德资粮满足、知见正确， 同时依止善知识等条件圆满了以後， 待时节因缘条件具足，便有机会证解阿赖耶识。 在佛教中，见道同时包涵了：1.不退转 与 2.了别日後进修的方法 两大功德。 如同在解脱道中，证得初果的人所断三缚结的内含里面， 因为我见已断，虽然仍有对欲界的贪爱， 但是由於如实观行的缘故，知道五阴身的虚妄， 因此在解脱道上仍会步步向二果、三果乃至四果前进； 此外，因为如实观行断了我见， 世俗法中对解脱误解而施设的戒禁取见断除， 同时对诸方大师说法内容也能详加检别，疑见亦断， 因而在初果证得以後对解脱道的进修法便能如实了知。 大乘见道也类似， 而不同的是，明心後的菩萨所了知的是佛菩提道的进修路径， 是通往佛地的第一关，同时是在经历过漫长外门广修六度万行之後， 正式迈入见道位中。 二、位不退菩萨是七住菩萨 再来，大乘诸经中对於「具备见道功德」的别教菩萨位阶，有最明白指示的，当属《菩萨 璎珞本业经》： 〈菩萨璎珞本业经．卷一〉： T24n1485_p1014b27(00)║佛子。若退若进者。 T24n1485_p1014b28(10)║十住以前一切凡夫法中发三菩提心。有恒河沙众生。 T24n1485_p1014b29(06)║学行佛法信想心中行者。是退分善根。诸善男子。 T24n1485_p1014c01(04)║若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。 T24n1485_p1014c02(04)║是人尔时从初一住至第六住中。 T24n1485_p1014c03(08)║若修第六般若波罗蜜。正观现在前。 T24n1485_p1014c04(10)║复值诸佛菩萨知识所护故。出到第七住常住不退。 T24n1485_p1014c05(07)║自此七住以前名为退分。 佛陀开示在菩萨52位阶里面，在七住位之前都名为退分， 七住以後才「常住不退」， 「正观现在前」同时也合於现观实相般若的见道功德。 然而若依经中所开示， 七住明心的菩萨如果被恶因缘遮障而没有善知识摄受， 是有可能退失流转的： T24n1485_p1014c06(00)║佛子。若不退者。入第六般若修行。 T24n1485_p1014c07(04)║於空无我人主者。毕竟无生必入定位。佛子。 T24n1485_p1014c08(04)║若不值善知识者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。 T24n1485_p1014c09(01)║如我初会众中有八万人退。 T24n1485_p1014c10(07)║如净目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。 T24n1485_p1014c11(06)║其中值恶因缘故。退入凡夫不善恶中。不名习种性人。 T24n1485_p1014c12(02)║退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。 T24n1485_p1014c13(05)║作大邪见及五逆无恶不造。是为退相。佛子。 另外如圣 窥基菩萨所造的论中也同样提到这样的说法： T37n1757_p0312c09(01)║一若依璎珞本业经。地前第七住名不退转住。 T37n1757_p0312c10(00)║若修行者进退多在第六住末。 T37n1757_p0312c11(06)║若至第七住毕竟不退。是人入种性菩萨数。 所以在大乘行门中，参禅见道明心是最基础的七住位。 但是 佛陀在人间示现八相成道时，菩提树下的确是一悟就直入究竟佛地， 舍利弗悟入後却千劫退失菩提心， 所以祖师所说「一悟直入佛地」仍然有种种差别不同， 可是这些说法的大前提都是在承认本际实相心如来藏所说的， 因此就方便说法来讲，初悟菩萨与 佛陀所悟的都是不生不灭的真心第八识， 但就究竟处来说，仍有非常大的不同。 -- 最後，致neopro网友， 法界实相真心如来藏是世尊所宣说， 绝对不是你口中萧平实居士的独见或创见； 另外，末学何时「检举」过您，还请指出， 我翻遍人文群组都没有看到类似文章， 如果我曾经对你做出不实指控的话， 我愿意对众忏悔，永不复作。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.223.72